2019北京高一期中考試語文復(fù)習(xí)：《詩經(jīng)》三首

2019-03-26 23:23:09 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　2019北京高一期中診斷語文復(fù)習(xí)：《詩經(jīng)》三首(一)

　　牛郎織女兩星相隔

　　↓

　　神話織女相思基調(diào) 哀怨

　　↓

　　分離之痛情景交融

　　現(xiàn) 實(shí) 相愛受制

　　人間男女不能歡聚

　　(視教學(xué)時(shí)間可選講下述內(nèi)容)

　　4.探究性學(xué)習(xí)：你較喜歡哪句詩，說說你的理由。

　　參考答案：

　　迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

　　“迢迢”，寫出了遙遠(yuǎn);“牽牛星”，俗稱扁擔(dān)星，在銀河南岸;這是從織女星的角度看的。“河漢”，銀河;“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對(duì)。由兩顆星隔銀河相對(duì)的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn)，以下就織女星寫出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫起的。

　　開頭兩句是環(huán)境描寫。秋夜星空寥闊明凈，對(duì)幽閨思婦來說，較容易觸動(dòng)她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢(mèng)幻世界;而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實(shí)心情很自然的結(jié)合起來，豐富了這一夢(mèng)幻世界的內(nèi)容，也給詩作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。

　　纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

　　這是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩意是：織女星擺動(dòng)著她一雙細(xì)嫩柔長的手，札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情�？椗强椛�，在神話傳說中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見人們對(duì)于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩人通過想象把她形象化的表現(xiàn)了出來，并且是那樣的美，那樣的富有詩意。那詩意的美又是從何而來的呢?

　　終日不成章，泣涕零如雨。

　　“終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢?下面一句回答了這個(gè)問題《詩三首》復(fù)習(xí)資料：迢迢牽牛星、歸園田居、飲酒《詩三首》復(fù)習(xí)資料：迢迢牽牛星、歸園田居、飲酒。情感的相思與現(xiàn)實(shí)的阻隔是導(dǎo)致這場悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠(yuǎn)，可就是不能相會(huì)。怎么理解“相去復(fù)幾許?”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)?“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn);然而情感的相思卻又因無法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，因?yàn)?mdash;— 盈盈一水間，脈脈不得語。

　　“盈盈”是水清且淺的樣子;“脈脈”，寫含情相視的樣子;雖只一水之隔，卻相視而不得語。揭示出現(xiàn)實(shí)與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動(dòng)人。這是較后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動(dòng)人。

　　河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。

　　較后四句是詩人的慨嘆。那阻隔了牽牛和織女的銀河既清且淺，牽牛與織女相去也并不遠(yuǎn)，雖只一水之隔卻相視而不得語也，“盈盈”或解釋為形容水之清淺，恐不確。“盈盈’不是形容水，它和下句的“脈脈”都是形容織女。是形容女子儀態(tài)之美好，織女既被稱為河漢女，則其儀容之美好亦映現(xiàn)于河漢之間，這就是“盈盈一水間”的意思。 “脈脈不得語”是說河漢雖然清淺，但織女與牽牛只能脈脈相視而不得語。這句詩用了“盈盈”“脈脈’這些疊音詞，使這首詩質(zhì)樸、清麗，情趣盎然。一個(gè)飽含離愁的少婦形象若現(xiàn)于紙上，意蘊(yùn)深沉風(fēng)格渾成，是極難得的佳句。

　　2019北京高一期中診斷語文復(fù)習(xí)：《詩經(jīng)》三首(二)

　　二、詩歌知識(shí)鏈接：

　　1、五言詩古詩的興起

　　西漢至東漢400年間的詩歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩歌是在《詩經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂府歌辭到文人徒詩即“古詩”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩到抒情詩的發(fā)展過程。其中以兩漢樂府民歌和東漢后期無名氏文人五言古詩的成就較高，影響較大。

　　五言詩，古代詩歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩。漢代以前，偶有五言的詩句,但沒有完整的五言詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來的。據(jù)《漢書?五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時(shí)歌謠，已為完整的五言形式;東漢時(shí)的《陌上�！贰ⅰ督峡刹缮彙返�，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，五言詩已“居文詞之要”(鐘嶸《詩品》)，成為較盛行的詩體，出現(xiàn)了大批名作《詩三首》復(fù)習(xí)資料：迢迢牽牛星、歸園田居、飲酒教案。

　　2019北京高一期中診斷語文復(fù)習(xí)：《詩經(jīng)》三首(三)

　　五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位，成為古典詩歌的主要形式之一

　　WiseMedia

　　“古詩”的原意是古代人所作的詩。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，形成一個(gè)具有特定涵義的專類名稱。并且發(fā)展為泛指后來具有“古詩”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩,其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩體便通稱為“五言古詩”或“五古”。

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