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看著書本中神秘美麗的熱帶叢林，抬頭卻只見鋼鐵森林的冷漠荒涼;向往電視里一望無際的蔚藍海洋，卻不曾感覺過海風的涼爽。你是否也曾這樣，感覺自然很近，但又似從未如此遙遠?手機、電視、鼠標拉近了我們與自然的距離，但從那冷凍的屏幕中，我們終究無法勾勒出自然的模樣。
古人云：讀萬卷書、行萬里路。然而人們只看到了前半句，卻視后半句為無物。的確，各種拍攝工具的推陳出新，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好。然而人們卻不知，紙上得來終覺淺，覺知自然需躬行!
如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的感慨?如不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句?如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)“指點江山，激昂文字，糞土當年萬戶侯”的豪情壯志?可見，要想真正體會自然、感知自然，光是從影視、文字間領會是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開尋得自然的真諦。
然而，正如黑格爾所言：存在即合理。電視、手機的存在也有其積極意義。通過天氣預報，人們可避開自然災害;通過影視節(jié)目，人們也可聆聽鳥語、細看花開。然而依筆者之見，這些感知自然的途徑并不是在倡導人與自然和諧相處，而是映射出了人類控制甚至統(tǒng)治自然的野心。為了拍攝野生動物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序;為了人類的利益，人們預測甚至妄想改變天氣，這確是體現(xiàn)了人類科技進步之快，但同時也違背了自古時起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。當自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們更遠。
當下，人們想“看到”自然的需求已被科學技術(shù)滿足，然而我們感知自然的期盼卻是科技所無法滿足的。那么，何不將“行萬里路”當成我們的新準則，去體會黃山之奇、泰山之偉、長江之壯、大海之闊?要想感知自然，諸君自請上路。
【助力能力作文評析】
本文是一篇比較規(guī)范的議論文。作者從直接感知自然的角度入筆，開篇靈活運用命題材料，在對比之中提出“覺知自然要躬行”的觀點，審題準確，立意鮮明且易“令普羅大眾”接受。接著反向假設，運用排比反問句式，羅列蘇軾、李白、毛主席等事例，論據(jù)相對充實，論證較為有力。然后很有分寸地指出，光靠“影視、文字”感知自然是不夠的，“唯有親臨自然，才能尋得自然的真諦”，歸因分析合理到位。
更為可貴的是，文章在辨證地肯定“電視、手機”對感知自然“有積極意義”的同時，努力探究感知自然的意義所在，揭示出人類妄想“控制自然的野心”及其導致了“自然的心”離我們越來越遠的后果，針砭時弊，引人思考。
另外本文標題和觀點皆化用古詩，簡潔典雅又略有變化。標題用“感知”，緊扣命題材料;論點用“覺知”，有些哲學意味，頗見匠心。結(jié)尾處，“要感知自然，諸君自請上路”，呼告親切，囑托殷殷。
盡管行文中有個別不當?shù)挠迷~和錯別字，三個史料也有排列順序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失為一篇優(yōu)秀的考場急就章。
另外學而思愛智康的老師還為大家精心整理了：
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附贈資料：高中記敘文選擇素材方法
1.精心篩選
這一過程包括鑒別、比較、篩選、取舍等方面。篩選時要遵循去粗取精、去偽存真的原則，也就是要去除低級庸俗的東西，選擇有意義的事。所謂有意義的事，就是有認識價值和教育價值，能給人以啟迪和趣味的事，否則作文不能打動人。選材也要回避熟事，如老師帶病上課，媽媽雨夜背我去醫(yī)院這類題材就應該避開，要寫“人人眼中皆有，個個筆下皆無”的事。
2.平中求新
高中記敘文，所選材料除了真實、有意義、符合主題外，應力求新穎，力爭做到“人無我有，人有我新”。讓孩子在作文中運用新穎的材料，確實有一定難度，但是如果孩子能夠關注生活小事，以與眾不同的“視角”思考，獨辟蹊徑，挖掘出生活小事中的意蘊，完全可以把很平庸的“破事”、“破材料”寫得很有新意。
3.藝術(shù)組合
不少同學總是抱怨生活太平淡，沒有精彩的東西入文，其實，作文源于生活而又高于生活，寫作時允許對素材進行藝術(shù)加工。“藝術(shù)組合”就是一種好方法，它是將分散、零碎的材料進行巧妙的組合和嫁接，創(chuàng)造出更具典型的內(nèi)容，即魯迅所說的“雜取種種，合成一個”。沈從文《邊城》中的翠翠有三個生活原型：一個是瀘縣絨線鋪的女孩子，翠翠明慧溫柔的品性就取之于這個小女孩;一是在青島嶗山看到的女孩子，翠翠的清純樸實即源于這個鄉(xiāng)村女子;一個是作者的師母，從她身上“取得性格上的樸素式樣”。如果我們在作文中也借鑒這種方法，把生活中的點滴感受和經(jīng)驗加以篩選組合，便會提煉出有血有肉富有真情實感的題材，既解決了無米下鍋的問題，又能提高作品的感染力。
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