【北京高考議論文賞析】高考滿(mǎn)分議論文及賞析

2020-04-23 23:24:46 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　助力能力作文一

　　文化行囊

　　彭麗媛說(shuō)：“傳統(tǒng)文化是我較好的精神食糧。”生于斯，長(zhǎng)于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內(nèi)在。是的，文化是我一生的行囊。

　　也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。情感豐富來(lái)源于文化的底蘊(yùn)。正如古語(yǔ)“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺(jué)文化融在了品性里，成為一生的底色。就好比沙龍?jiān)杏肆只找蜻@樣的奇女子，骨子里都帶著一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心。”眸子里顯現(xiàn)著山水的靈性。這種無(wú)法否認(rèn)又不抗拒的文化的力量，會(huì)讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國(guó)，帶著一種文化的憂(yōu)傷。

　　文化是一個(gè)人的魂魄，無(wú)論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音，都在生命里唱響。《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂?duì)繅?mèng)繞的正陽(yáng)樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號(hào)連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內(nèi)心中未然成杯。

　　抑或是葉子說(shuō)她發(fā)了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車(chē)站修在周?chē)G得不像話(huà)的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以說(shuō)，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。

　　傳統(tǒng)教育中《顏氏家書(shū)》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說(shuō)文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲(chóng)，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時(shí)和骨子里的文化白首相依，不離不棄。而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源。”那就和鮮活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。

　　點(diǎn)評(píng)：

　　1、主題突出。文章圍繞文化是我一生的行囊，寫(xiě)出了文化對(duì)自己的影響。文章開(kāi)篇以彭麗媛的話(huà)作為引子，指出文化浸潤(rùn)了人的魂魄，成為人生成長(zhǎng)的一種底色。然后例舉林徽因、翠翠、賽珍珠等為例，說(shuō)明各種文化對(duì)人的影響。再以梁先生為例，說(shuō)明地域文化對(duì)個(gè)人的生命的作用。較后點(diǎn)題：與文化行囊一起，直到永遠(yuǎn)。

　　2、文化底蘊(yùn)。這是一篇典型的文化作文，與山東豐富的地域文化非常匹配。文章有大量的歷史底蘊(yùn)、名著底蘊(yùn)、飲食底蘊(yùn)、民俗底蘊(yùn)、名言底蘊(yùn)等，共同組成了文化方陣，加上語(yǔ)言?xún)?yōu)美，文采飛揚(yáng)，自然成為閱卷場(chǎng)的亮點(diǎn)，獲得優(yōu)異。(得分點(diǎn) 底蘊(yùn)深厚文采飛揚(yáng))

　　助力能力作文二

　　“老腔”何以令人震撼

　　華陰老腔，在幾年前還是個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小曲目。然而，這樣一個(gè)小眾甚至是默默無(wú)聞的老腔，卻讓陳忠實(shí)先生情難自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼?

　　也許是那一聲聲鏗鏘有力、直擊人心的嘶吼，也許是那一段段百轉(zhuǎn)千回、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，也許是臺(tái)上臺(tái)下演員的傾力演唱、人們的激情感染……或者，是藕斷絲連的縷縷鄉(xiāng)愁，是深結(jié)于心的歸屬與認(rèn)同。前三者自不消說(shuō)，確實(shí)打動(dòng)了很多人，卻難以讓人有更深層次的、發(fā)自心靈的震顫和共鳴——這種共鳴，是需要共同的記憶和情感的。陳忠實(shí)生于關(guān)中，長(zhǎng)于關(guān)中，他了解并幾十年如一日地?zé)釔?ài)著它;而在老腔中，在極富感染力和沖擊力的表演中，他不能更加清晰地看到了故鄉(xiāng)的面目，聽(tīng)到了自己引以為豪的土地的神靈之歌。

　　這才是老腔之所以讓人震撼的原因。這種深刻而廣闊的民族歸屬感和文化認(rèn)同感，讓我們?cè)谂c西方文明接軌、漸漸西洋化、漸漸遺忘了民間小調(diào)的時(shí)候，可以被一曲鄉(xiāng)音震得淚流滿(mǎn)面。這實(shí)在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一樣的民間文化依舊可以輕而易舉地引起我們的感動(dòng)和震撼;悲的是，像老腔一樣的的民間文化居然可以輕而易舉地引起我們的感動(dòng)和震撼。難能方為可貴，都是越不容易得到，才越發(fā)覺(jué)得珍貴，覺(jué)得眼前一亮。本應(yīng)深植于日常生活的風(fēng)土民俗，什么時(shí)候竟到了能滌蕩神魂的地步?

　　現(xiàn)在的人們，是不是已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于都要看不見(jiàn)回家的路了呢?

　　兩年前，坐在課桌前的考生們面對(duì)著“北京老規(guī)矩”的茫然無(wú)措依舊歷歷在目。家家戶(hù)戶(hù)四合院、七折八拐胡同灣的景象已經(jīng)不復(fù)存在，似乎連帶著那些陳舊又充滿(mǎn)溫情的習(xí)慣也跟著一同去了。聽(tīng)得別人提起，才會(huì)恍然大悟，驚喜非常：就應(yīng)該是這樣的啊!老腔是如此，老規(guī)矩是如此，甚至連大名鼎鼎的國(guó)粹京劇，也不知道有多少個(gè)孩子有過(guò)完完整整聽(tīng)一出戲的經(jīng)歷。這片土地記憶的格調(diào)，就在我們這一代中逐漸被更改;這片土地文化的精粹，就在我們這一代中逐漸被掩埋。偶然聽(tīng)到、看到、感受到，所帶來(lái)的震撼終究是短暫的，短暫之后又是長(zhǎng)久的遺忘;而我們需要的，從來(lái)都不是遺忘。

　　在追逐更加多樣的未來(lái)的時(shí)候，有時(shí)也需要停下來(lái)，多看看來(lái)時(shí)的路。即使登上頂峰，一個(gè)沒(méi)有自己獨(dú)有回憶的人也不是一個(gè)完整的人;即使快速發(fā)展，一個(gè)沒(méi)有自己獨(dú)特文化的國(guó)家也不是一個(gè)值得尊敬的國(guó)家。希望在不久的將來(lái)，我們領(lǐng)略到和老腔類(lèi)似的民間藝術(shù)時(shí)，不會(huì)再如此“膚淺”地被震撼。

　　另外學(xué)而思愛(ài)智康的老師準(zhǔn)備了

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