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人格
不屈
鯖鯊、犁頭鯊、星鯊,單一地上,兩條一起上,“跟它們斗”,“跟它們斗到死”。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅忍不拔的品格,昭示著勇敢面對,才有獲得成功希望的理念。(海明威《老人與!)
摒棄阿Q屈辱的生存狀態(tài)和虛幻的“精神勝利法”,自輕自賤,自欺欺人,這是自受其辱。阿Q的故事從反面告誡我們,學會自重,有尊嚴的活著。
無端受怨,生命遭踐,但尊嚴無價。為了維護清白,捍衛(wèi)人格的尊嚴,竇娥的抗爭感天動地,刑前的三愿一一應驗。生命可以奪去,但不屈的靈魂不可戰(zhàn)勝。(關漢卿《竇娥冤》)
不媚
“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。”(《夢游天姥吟留別》)
牡丹花期到時盡情盛開,花落委地,依然奪目。它不茍且,不俯就,不妥協(xié),不媚俗,它富貴更高貴。做人一樣,擁有自己的品位,才有魅力。(張抗抗《牡丹的拒絕》)
不息
是激流,是荒林,是廢墟,是草屋,是云朵,只要是為了自己所愛,就該用整個身心去追求,即便是獻身也再所不惜。(裴多菲《我愿意是激流》)
不爭
淡利百味而不爭,“大味必淡”,白菜的辯證法告誡我們:淡薄才會濃厚,無味才會甘美。人也一樣,清淡、自然、平常才會有為。(李銳《談白菜》)
自樂
“花香不在大,室雅何須大。”(鄭板橋語),“陋室”變“雅舍”,全在主人苦中作樂的雅趣情懷。人生苦難相伴,能夠苦中尋樂,以樂化苦,那是必須學問的功夫。(梁實秋《雅舍》)
美德
公而忘私
藺相如先國家之急而后私仇,面對羞辱,敢于讓,安于讓;廉頗為國家大局出發(fā),知恥后勇,放下尊嚴,負荊請罪。將相和好,一國平安,傳為千年佳話。(《廉頗藺柑如列傳》)
魏征為國直諫,不計個人得失,提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉,積德聚義,君臣攜手,天下長治久安。(魏征《諫太宗十思疏》)
祁黃羊“外舉不避仇,內(nèi)舉不避子”,腹黃享“忍所私以行大義”,成為中華民族史上無私無愧的佳話,值得永遠承傳。(《呂氏春秋·去私》)
孝母為先
李密婉拒皇上重用之命,堅守與祖母相依為命,情真意切,譜寫了孝義的永恒篇章,成為千秋效仿的典范。(李密《陳情表》)
誠信為本
季扎不欺己心;子罕不以玉為寶,而以不貧為寶(劉向《新序》二則)。
荀巨伯友情重于生命,庾公愛人勝于愛己,陳太丘自慚感悟與人交往守信重禮(《世說新語》)。
國無信不強,人無信不立。
儉德之共
儉,德之共也;侈,惡之大也。儉則寡欲,寡欲則不役于物,可以正道直行,謹身節(jié)用,遠罪豐家。孔子志于道而不以惡衣惡食為恥,季文子節(jié)儉相三君而美名揚,宋代宰相李沆、張文節(jié)節(jié)儉而深得推崇。何曾日食萬錢,遺害子孫,傾家蕩產(chǎn);石奢暴富,而自絕于東市。由儉入奢易,由奢入儉難。以儉立名,以侈自敗,古往今來無不皆然。(司馬光《訓儉示康》)
團結(jié)就是力量
母子三人在背負債務,衣食住行都極端困難的情況下,母親拼命打工,兄弟倆邊讀書邊做工,過年的時候,一家人也只能合著吃起一碗陽春面。那頭碰頭吃面的情景,便是日本民族精誠團結(jié)、共渡危難的民族精神的象征,也是人類共同的精神財富。“北海道面館”2號桌便是這種精神的見證,老板專為母子三人留著,其他顧客眷顧這里,仰慕的正是這種精神,一碗陽春面的精神。(日本栗良平《一碗陽春面》)
勇退(責任)
在權(quán)力的巔峰上,在百姓的擁戴中,為了實現(xiàn)民主社會的理想,為了讓更有才能的人脫穎而出,華盛頓毅然退位,將領袖與民眾,偉大與平凡,歷史與未來,優(yōu)秀地統(tǒng)一在瞬間,博得了流芳百世、永垂青史的光榮。(李輝《告別權(quán)力的瞬間》)
憂國
不施仁義必敗,以德治國方興。(《過秦論》)
為別人強勢所劫,行賄茍安必敗,團結(jié)抗爭始勝。(蘇詢《六國論》)
秦愛紛奢而官焚人亡,后人哀之而不鑒之,更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統(tǒng)治者節(jié)財愛民,不可重蹈秦王覆轍,表現(xiàn)出可貴的憂國之心,濟世之責。(《阿房官賦》)
寵幸伶官逸豫必亡,憂勞興國。(《伶官傳序》)
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