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唯物史觀
1.唯物史觀的主要觀點
辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義史學(xué)的靈魂,是史學(xué)研究的理論依據(jù)和基本方法,這也主要使用了哲學(xué)思辨方法。
(1)生產(chǎn)力的推動作用:生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象和生產(chǎn)工具。進(jìn)入工業(yè)社會,生產(chǎn)工具主要表現(xiàn)為科技的進(jìn)步;科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,成為推動社會發(fā)展的關(guān)鍵。
(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑:經(jīng)濟基礎(chǔ)是指與生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的,在一定歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。
上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會的政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等觀點,以及同這些觀點相應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。
(3)人民群眾及個人在歷史上的作用:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動歷史前進(jìn)的決定性力量。杰出人物在歷史上的作用是以人民群眾的作用為基礎(chǔ)的。任何一個歷史英雄人物的產(chǎn)生都是時代造就的,是時代的必然,也就是我們常說的“時勢造英雄”。
任何一個歷史人物的活動及其作用都受著歷史發(fā)展規(guī)律即必然性的支配,而不能違背歷史發(fā)展潮流,個人的作用無法改變歷史發(fā)展的大趨勢,個人只能順應(yīng)歷史的發(fā)展。
(4)繼承和發(fā)展:對待歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該是批判地繼承,在繼承中發(fā)展:
先進(jìn),批判不等于對歷史文化遺產(chǎn)的全盤否定,之所以要批判地繼承,是因為歷史文化遺產(chǎn)往往存在時代和階級的局限;
第二,繼承是為了發(fā)展,批判地繼承和吸收傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與外來文化,推陳出新;
第三,以古鑒今,總結(jié)歷史,吸取歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn),聯(lián)系現(xiàn)實,面向未來,發(fā)展民族文化;第四,反對少有的否定與少有的肯定。
(5)原因和結(jié)果:①一因多果,即一種原因引起多種結(jié)果。②一果多因,即一種結(jié)果是由多種同時起作用的原因所引起的。③互為因果,即同時存在歷史整體中的多種因素的互相作用,更多地存在于歷史的橫向聯(lián)系中。
(6)現(xiàn)象和本質(zhì):現(xiàn)象是指事物的外在聯(lián)系和表面特征,是事物的外在體現(xiàn);本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì),是組成事物的各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)決定現(xiàn)象。
(7)主要矛盾和次要矛盾:主要矛盾決定次要矛盾,在事物的發(fā)展過程中,主要矛盾解決了,次要矛盾也就迎刃而解。通過分析社會矛盾的存在以把握人類社會歷史的發(fā)展方向,全面理清一個歷史時期的社會主要矛盾,就能把握這一歷史時期的使命,就能把握這一歷史時期的發(fā)展方向。
(8)歷史的偶然性與必然性:所謂必然性,也稱規(guī)律性,是指在事物發(fā)生、發(fā)展的過程中注定要發(fā)生的、人的主觀意志無法改變的趨勢,必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中的直接原因,不可能改變事物發(fā)展的總體趨勢。
2.唯物史觀題的答題方法
高考選擇題或者非選擇題中都隱性涉及運用辯證唯物史觀判斷、分析、評價歷史問題的能力考查。無論是顯性或者隱性的考查,都有將辯證唯物史觀作為分析評價歷史的一種方法和標(biāo)準(zhǔn),運用時應(yīng)注意以下幾個方面:
(1)審清題意和解答要求,根據(jù)題目的命題角度和解答方向確定運用何種史學(xué)觀點和理論進(jìn)行全方位的思考。
(2)平時學(xué)習(xí)中要多角度思考?xì)v史現(xiàn)象,注意儲備常用的辯證唯物史觀理論觀點。
(3)注意看待歷史問題的幾種錯誤傾向:①否認(rèn)人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用﹐把個別杰出人物夸大為歷史主宰的唯心主義歷史觀——英雄史觀;②任意夸大階級斗爭的作用,沒有從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看待社會發(fā)展的進(jìn)程;③完全肯定或者完全否定某一歷史人物或歷史現(xiàn)象,犯了全面論或以偏概全的錯誤等。
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