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一、從“無為”到“有為”
(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經濟破壞嚴重。
(2)目的：為了恢復生產和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結果：經過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。
(5)漢初面臨的社會問題：
內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(6)為了加強中央集權，適應國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。
二、“罷黜百家，獨尊儒術”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。
(2)為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。
三、儒學成為正統(tǒng)
1、儒學興起的原因：
漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選擇人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。
2、儒學教育狀況：
(1)儒家經典成為國家規(guī)定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經診斷合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位。
(3)在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。
3、結果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
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一、“開眼看世界”
1.代表人物及核心思想：(地主階級抵抗派)。
(1)林則徐：設立譯館，編譯《四洲志》、《各國律例》，成為中國近代開眼看世界的先進人。
(2)魏源：編撰《海國圖志》，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。
2.概念：先進的地主階級知識分子，從封閉狀態(tài)中走出來，摒棄傳統(tǒng)的夷夏觀念，率先提出向西方學習。
3.影響：引導人們關注世界形勢，解放思想。
二、“中學為體，西學為用”
1.背景：清政府面臨內憂外患的形勢。
2.主張：他們提出“中學為體，西學為用”、“師夷長技以自強”的思想。
3.目的：挽救清朝封建統(tǒng)治。
4.概念：封建綱常倫理為國家根本，用西方科學技術來挽救統(tǒng)治。
5.意義：將地主階級抵抗派的主張付諸實踐，邁出中國近代化的先進步。
三、維新變法思想
1.早期維新派：
(1)背景：洋務運動的開展，中國民族資本主義的發(fā)展。
(2)代表人物：王韜、鄭觀應。
(3)主張：經濟上主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn);文化上主張興辦學校，學習西方科學知識;政治上主張革新，實行君主立憲制。
(4)局限：沒有形成完整理論;沒有付諸實踐。
2.晚期維新派：
(1)背景：民族資本主義經濟發(fā)展，民族資產階級力量不斷壯大;民族危機嚴重;早期維新思想的影響。
(2)代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復。
(3)主張：
�、倏涤袨椋褐鳌缎聦W偽經考》、《孔子改制考》，借用經學外衣，利用孔子來否定君主專制，主張君主立憲，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據。
�、诹簡⒊喊l(fā)表《變法通議》，宣傳伸民權、設議院、變法圖存。
�、蹏缽停褐赋龇饨ň鳛�“大盜竊國”，翻譯《天演論》提出“物競天擇，適者生存”。
(4)實踐：1898年發(fā)動戊戌變法，但較后結果失敗。
(5)影響：是近代中國民族資產階級探索救國救民真理的一次愛國運動，是中國近代先進次思想解放潮流。
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