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、 人們常用“百科全書”“里程碑”等,形象地評價經(jīng)典文學品。請從《論語》《邊城》《老人與海》中任選一部,對其進行形象的評價(“百科全書”“里程碑”除外),并闡釋理由。要求:評價恰當,闡釋合理。180字左右。
【解題】
1.“形象地評價”。一方面,要求具有形象性,可用比喻或其他可以形象化表達的方式,另一方面,必須帶有評價性,以體現(xiàn)作品作為經(jīng)典的特色、價值或地位等。
2. 闡釋理由。能夠建立“形象地評價”與作品內容、特色的聯(lián)系,闡釋合理充分,邏輯清晰。
【優(yōu)秀例文】
《論語》是中國文學作品中的“奠基石”!墩撜Z》記錄的孔子及其弟子的言論、行為等,以其深遠的思考在后世被千百文人以啟蒙思想為人參閱。例如《論語》中較經(jīng)典的“仁”等思想,“君子”之風更是深刻的化入后代每個人的心中。這里的奠基石,即是指《論語》的啟蒙作用,若無孔子《論語》中儒家經(jīng)世致用、入仕安國等思想,怎有后世范仲淹“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君”的家國情懷。它的思想滲透到后代文人心中,因此是“奠基石”。
《論語》是中華民族當下的“處世寶典”!墩撜Z》教會了一代代學子“學而時習之,不亦悅乎”;教會了一代代君子“以人寬人,以義設己”;教會了一代代執(zhí)政者勤政愛民。它已成為千年來各身份的華夏子孫的處世之道的來源,甚至做人的原則。二十一世紀以來,世界格局風云變幻,中國已悄然崛起。大國外交,彰顯君子之風;一帶一路召世界“和而不同”。停飛波音MAX,心系百姓安全,為仁;助維護弱國主權,以義為準!墩撜Z》的處世之道已融入民族、融入國家,謂國、民之“處世寶典”。
中華文明是樹,《論語》便是其生命之根。從古至今,《論語》便為每一個人的修身之道指明了方向:成德養(yǎng)性,成為君子。貫穿其中的“仁義禮智信”的成仁要求更是古今每個中華兒女約束自己努力的方向。其次,對于國家與社會來講,《論語》更是描繪了一幅理想社會人人各司其職的藍圖,也為每一代領導人治國理政提供了借鑒,提綱挈領。“講義氣、懂禮貌、尊師重教”早已成為中華民族世代維系的文明傳統(tǒng),滋補了每一顆中華文明的“碩果”。
《論語》堪稱中華民族性格與文化的“奠基石”!墩撜Z》首先從做人做事出發(fā),規(guī)范了中華民族行為舉止與道德準則。“人而不仁,如禮何?”強調君子應博文約禮,行仁義之事;又如“己欲立而立人,己欲達而達人”的忠恕之道,深刻塑造了中華民族醇厚忠恕的性格;同時,《論語》中孔子倡“敬天保民”之思想,首開天人合一之敬天畏天的生態(tài)觀,同時指導我們“不妄為、不妄作”,逐漸形成了含蓄內斂、崇尚中庸的中華文化特色,可謂奠基之作。
《論語》是文學世界中的一輪明月!墩撜Z》具有極強的指導作用,有“半部論語治天下”之說,內容涉及學習、政治、禮法等多個方面,都能給人以教益。其中還包含著孔子及多位儒者的人生感悟和追求。以對話為主,親切自然,不似太陽那樣熾熱,它是一代圣哲對弟子的期許,對學習的熱愛,對禮法的尊崇。《論語》如同孔子一般光而不耀,景行含光,如月之恒!墩撜Z》又不僅僅是孔子,是整個儒學的綱領,是我們的先人對美好社會的憧憬,亦是吾輩之所求。
《論語》是中國思想道德大廈的“地基”。它以極高的道德標準教我們如何為人處世。“主忠信”教給我忠誠守信方能自立于世;“入則孝,出則悌”教給我孝順父母才能“和家”;“泛愛眾,而親仁”教給我愛人才能融入社會;“無適也,無莫也,義與之比”告訴我放開手腳去探尋“義”的真理。《論語》“忠孝仁義”的價值觀滲透入了每個中國人的人生,這亦是“修身,齊家,治國,平天下”的較高標準。正因此,中國在蓬勃發(fā)展的今天仍能以“道義”立足世界,推動和平!墩撜Z》地基的作用可見一斑!
《論語》是我們的“文化基因”。承襲兩千余年,它膾炙人口的話語寫就中華兩千年的筋骨。“殺身成仁”的感召下文天祥英勇就義;“君子坦蕩蕩”激勵一代代志士仁人懷君子之風;“子不語怪、力、亂、神”的點撥下韓愈大膽反對皇帝“迎佛骨”!墩撜Z》早已注入中華血脈。當今世界暗流涌動,《論語》還將成為我們永恒的原點與智慧源泉。“己所不欲,勿施于人”,“禮之用,和為貴”都給當今人類發(fā)展指出了明路。它融入我們血脈,幫助我們應對挑戰(zhàn),是我們永恒的“文化基因”。
《邊城》,是一部田園牧歌。當外面的世界峰煙肆掠,在桃源一般的茶峒小城中,人們的生活卻清新明麗,儼然是“戰(zhàn)火紛飛中的田園牧歌”。翠翠在翡翠一般的溪水上蕩舟起清波,看松軟的白云悠悠,看岸邊的白塔靜默。人們傍水而居,怡然自樂,渡船來往,翠翠黑曜石般的眸子里光芒閃爍。當少年的情愫涌起,少女面臨抉擇。夢中出現(xiàn)的虎耳草,為何翠翠眼里有淚光閃爍,牧歌達到高潮。在碾坊與渡船之間,少年一去不返,牧歌的帷幕落下,只留一江清夢。
《邊城》是現(xiàn)代社會的“清新劑”。在經(jīng)濟快速發(fā)展,生活節(jié)奏不斷加快,生存壓力逐漸加劇的現(xiàn)代社會,人們缺乏較本真的感情和較純粹的心靈交流。而《邊城》所描繪的質樸真情和世外桃源般的和樂社會正如“清新劑”般清除人心的猜疑,給人清新自然的體驗。書中人不在意金錢的質樸可以清新社會的“拜金主義”,質樸的人格可以刮去當下的浮夸之風,誠實的態(tài)度可以祛除現(xiàn)代的虛假。因此,《邊城》是現(xiàn)代社會所必需的“清新劑”。
我認為,《邊城》是都市生活中人們的的“凈化劑”。這本書以如世外桃源般的茶峒為背景,以主人公內心純凈的翠翠為藍本,把我們帶到了這樣一個人與人之間沒有金錢利益交織;可以盡情表達內心的渴望;勇敢如大老二老追求翠翠般率真地追求自己的幸福;人與人之間將心比心、相互理解的世界。它就如“凈化劑”一般,凈化洗去了我們處于當今社會心中的污穢、利益與雜念,使人們回歸本真,追求內心所向,遵從自己的真實想法。
《邊城》無疑是中國近現(xiàn)代小說中的一泓清泉。它如泉水一般恬淡清新,自然雋永,是被現(xiàn)代文明洗劫的文壇和讀者的滋潤。沈從文筆下如水的茶峒小城,安詳閑適的生活,翠翠純真而動人的愛情,天保儺送的樸實仗義,和毫無嫌隙的每個人物的內心,無不蕩滌著被浮躁與利益侵染的工業(yè)文明,為文壇與讀者帶來質樸純凈的人性,更樹立了如水般的現(xiàn)代世外桃源。《邊城》的創(chuàng)作更是應了沈從文“只想造希臘小廟”“帶來較本真的人性”之理念,以清泉比之再恰當不過。
《邊城》恰如一幅色彩斑斕的民俗風情繪卷。脫胎于湘西文化,茶峒小城中包含許多有特點的習俗。因此《邊城》的畫卷上,有唱情歌贏取愛人芳心的青年男子,有熱火朝天的賽龍舟。茶峒人還體現(xiàn)了湘西地區(qū)淳樸善良的民風。《邊城》描繪著擺渡人“堅決不多收錢”的善良,情人間“咬著舌頭發(fā)了誓”的真摯。較動人的,莫過茶峒人“天人合一”的理念。《邊城》畫卷上,有著許多翠翠一樣“自然長養(yǎng)、教育她”的人,他們如大自然本身一樣純潔,不為世俗煙火所染。這亦是一幅自然繪卷!
《邊城》如一彎清流,流進世俗城市心靈。當時文壇風氣充斥著市井言語,金錢味極重,《邊城》“清流”大反其道,描寫遠離城市的湘西世界,其優(yōu)美的水鄉(xiāng)風光,世外桃源般的邊緣位置,質樸自然的人情溫度,濯洗了銅臭的文壇,讓人們思考生命中的詩與美,真與善。而其中翠翠與爺爺?shù)挠H情,與儺送的愛情,也有著朦朧隱喻的意味。沈從文化筆為水,洗凈心靈,化柔為戈,倔強地作出湘西兒女對真善美的堅守,清流洗濯,柔中有剛。
《老人與!肥谦I給在人生海洋中航行者的燈塔,照亮航行的前路,指引心的航向。在大海中與巨浪作鰭的大魚英勇搏斗三天三夜的老人,在命運的大海中掌舵自己生命的航向;在逾八十多天未有一星半點收獲時還依然壯志盈胸的老人,在人生的大海中撥去心中迷霧尋找自己人生價值的燈塔。那堅韌鋼鐵般的意志和不能被打敗的信念如矗立在遠航者心中的燈塔,點亮信念的光芒,照亮黑暗的夜空,以其不息的精神之光點亮了人生航程中我們心中的航向。
《老人與海》可謂是一座明亮的燈塔。首先,這部小說中的主人公,圣地亞哥老人,以他永不屈服的意志和在文中八十四天一無所獲后仍勇于出海的精神打動并激勵著眾多經(jīng)歷失敗的世人。其次,他在海上與鯊魚搏斗的情節(jié)彰顯著一種無畏拼搏的硬漢精神,指引著人們在奮斗道路上以斗爭精神前行。這部小說給予人力量,也給人希望,結尾的“獅子”更是一道明亮的光。小說讓在生活中沉浮的人看到光亮,得到激勵,重燃斗志與希望,一如海上燈塔在風雨中給人以光。
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