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河北衡水中學(xué)2020屆高三下學(xué)期第七次調(diào)研診斷
語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(36 分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面的文字，完成1-3題。
……在敦煌研究院的講話中深刻指出，研究和弘揚敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和歷史 遺存背后蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更要揭示蘊含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信。 大量的各類歷史文物遺存，啟示我們?nèi)フJ識敦煌文化內(nèi)涵的博大精深。在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，佛教在古代敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位。佛教文化的昌盛，不僅體現(xiàn)在中國大乘佛教的各個主要思想 宗派的相互促進和發(fā)展，傳譯、抄寫佛經(jīng)以及開窟造像、舉行法會等正統(tǒng)的宗教活動的頻繁和規(guī)模，也體現(xiàn)在敦煌古代人民的日常生活、歲時節(jié)慶和娛樂活動中所反映的幾乎無時、無處不在的佛教文化印跡。同 時，道教作為土生土長的中國宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另 外，其他外來宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯蘭教等，也在特定的民族文化圈內(nèi)暢行其道。敦煌文化這一現(xiàn)象的價值在于不同文化價值體系的和睦相處。 敦煌文獻中還有大量非漢語文獻，許多是已經(jīng)消失的“死語言”，如回鶻文、于闐文和粟特文等。這些文獻對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強的啟示意義。 敦煌文學(xué)作品可分為兩類，一類是傳世文人詩文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品;一類是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩等為代表的俗文學(xué)作品。特定意義上的“敦煌文學(xué)”顯然是指敦煌特有的俗文學(xué)，它鮮活、明快，具有濃郁的宗教、生活氣息。鴻篇巨制《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》，已經(jīng)孕育了后代章回體白話小說的雛形。 敦煌的文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)著兼收并蓄、自信創(chuàng)新的恢弘氣度。敦煌壁畫題材極為豐富，壁畫繪制積極汲取相應(yīng)時代優(yōu)先進的繪畫技法和理念，于線條和色彩的騰轉(zhuǎn)挪移中緊扣時代脈搏，深涵經(jīng)義意蘊，致使畫作美不勝收。在兩晉南北朝至隋唐時代中原畫家作品大都失傳的今天，敦煌壁畫就成為我們認識中古時代中 國繪畫史的重要依據(jù)。在南北朝時期，傳自西域的畫法逐漸被中國的畫家所吸收，畫史記載北齊畫家曹仲達畫人物衣紋稠疊如出水之狀，被稱為“曹衣出水”。南朝張僧繇曾采用“凹凸法”在南京一乘寺繪制壁畫。曹、張的畫法正是傳自印度和西域的畫法，在敦煌早期壁畫中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、 文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐。 (摘編自樊錦詩《保護傳承敦煌文化增強中華文化自信》,有刪改)
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是( )(3 分)
A.佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影響。
B.敦煌文獻中的大量非漢語文獻，因為屬于“死語言”，對于歷史文化研究價值很大。
C.“敦煌文學(xué)”中的俗文學(xué)包括講經(jīng)文、變文、詞文、話本等多種體裁，具有研究價值。
D.曹仲達的“曹衣出水”和張僧繇的“凹凸法”，都屬于那時代優(yōu)先進的繪畫技法和理念。
2.下列對原文論述的相關(guān)分析,不正確的一項是( )(3 分)
A.文章采用了“總-分-總”的論述結(jié)構(gòu)，具體分析了敦煌文化中蘊含的精神財富。
B.文章以……講話開篇，同時作為全文的中心觀點，既高屋建瓴又提綱挈領(lǐng)。
C.文章第四段舉出《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》，旨在論證敦煌文學(xué)的兼收并蓄自信創(chuàng)新。
D.文章基于“古為今用”的邏輯前提，重點論述了敦煌文物遺存、文獻等三方面。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是( )(3 分)
A.在古代敦煌，各種宗教都大體和睦相處，表現(xiàn)了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。
B.敦煌曲子詞屬于特定意義上的“敦煌文學(xué)”，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒有關(guān)系。
C.因為兩晉南北朝至隋唐時代中原畫家作品大都失傳，敦煌壁畫更顯珍貴。
D.我們進行今天的文化建設(shè)，應(yīng)該認真總結(jié)發(fā)揚古代敦煌的經(jīng)驗，擴大國際文化交流。
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現(xiàn)代文閱讀題型答題思路與方法
一有關(guān)語言修辭的題型:
1描繪類
提問方式：某句話中某個詞換成另一個行嗎?為什么?或：文章的某個句子說成另一個句子好不好?為什么?
答題模式：不行。因為該詞生動具體(形象、準(zhǔn)確)地寫出了+對象+效果，換了后就變成+不好的效果。或：不行，因為該詞比另一詞的感情更強烈(或該詞比另一詞更切合對象的性格特征)。
2結(jié)構(gòu)類
提問方式：某兩個或三個詞的順序能否調(diào)換?為什么?
答題模式：不能。因為(1)與人們認識事物的規(guī)律(由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質(zhì))不一致(2)該詞與上文是一一對應(yīng)的關(guān)系(3)這些詞是遞進關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，表達了……
3修辭類
提問方式：這句話運用了什么修辭方法?這樣寫在表達上有什么好處?
答題模式：確認修辭手法+修辭本身的作用+結(jié)合句子語境
1. 比喻、擬人：生動形象地寫出了+對象+特性。
2. 排比：有氣勢，加強語氣，一氣呵成;層層鋪開，逐步擴大，對點明主旨起鞏固作用等;強調(diào)了+對象+特性
3. 對比：強調(diào)了……突出了……
4. 設(shè)問：引起讀者對+對象+特性的注意和思考
5. 反問：強調(diào)，加強語氣等;
6. 反復(fù)：強調(diào)了+加強語氣
二、有關(guān)布局謀篇的題型:
提問方式：某句(段)話在文中有什么作用?
答題模式：
1. 文首：開篇點題;照應(yīng)題目;總領(lǐng)全文;渲染氣氛，埋下伏筆;設(shè)置懸念，為下文作輔墊。
2. 文中：承上啟下;總領(lǐng)下文;總結(jié)上文;呼應(yīng)前文。
3. 文末：點明中心;升華感情，深化主題;照應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹;畫龍點睛;言有盡而意無窮。
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