衡水高考模擬試卷語(yǔ)文，北京的同學(xué)們來(lái)做練習(xí)

2021-03-21 11:27:19 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　衡水高考模擬試題語(yǔ)文，北京的同學(xué)們來(lái)做訓(xùn)練！語(yǔ)文是文化的基礎(chǔ)，學(xué)好語(yǔ)文的意義也是重大，在高考中作為重要的組成部分，語(yǔ)文的功課也是每年關(guān)注度較高的。下面小編就給大家準(zhǔn)備了衡水高考模擬試題語(yǔ)文，北京的同學(xué)們來(lái)做訓(xùn)練！希望對(duì)大家準(zhǔn)備有所幫助哦！加油吧，高考的勇士們！

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　　河北省衡水中學(xué)2021屆高考語(yǔ)文模擬試題(附答案)

　　　1. 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

　　2. 回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)�；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試題上無(wú)效。

　　3. 診斷結(jié)束后，將本試題和答題卡一并交回。

　　功課

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)現(xiàn)代文閱讀I (本題共5小題,19分)

　　閱讀下面的文字，完成1?5題。

　　材料一:

　　勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是興國(guó)之光、傳家之寶和成人之魂。正所謂人無(wú)儉不立，家無(wú)儉不旺，黨無(wú)儉必?cái)�，�?guó)無(wú)儉必亡，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。近年來(lái)，在青年人中掀起一股新節(jié)儉主義的熱潮，這折射出了青年人的新消費(fèi)價(jià)值觀念。

　　新節(jié)儉主義的精髓是說(shuō)不，即對(duì)一切奢華鋪張說(shuō)不，對(duì)一切刻意張揚(yáng)的個(gè)性說(shuō)不，對(duì)一切名牌崇拜說(shuō)不，它著眼省錢(qián)，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)時(shí)機(jī)、性?xún)r(jià)比、使用率等。與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同，它是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念，具有不奢侈、不浪費(fèi)、理性消費(fèi)、享受生活等特征，堅(jiān)持 “省錢(qián)而不降品位'省錢(qián)而不失時(shí)尚""省錢(qián)而不減體面"等原則。實(shí)際上，新節(jié)儉主義者力圖以簡(jiǎn)約樸素的方式還原生活本真：消費(fèi)上明白自己的真實(shí)需要，真正能做到適可而止;不盲目攀比，不刻意追求少有消費(fèi)、奢侈性消費(fèi);拼團(tuán)網(wǎng)購(gòu)享優(yōu)惠，自帶午餐或吃食堂，多坐公交和地鐵……簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。所謂“不該花的錢(qián)一分錢(qián)不花，該花的錢(qián)一分錢(qián)不省"，即是新節(jié)儉主義者的鮮明寫(xiě)照。

　　新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動(dòng)節(jié)儉到物資豐足后的奢侈，再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動(dòng)節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對(duì)豐富與人們美好生活需求的辯證融合,是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一，是一種務(wù)實(shí)、適度、合理的消費(fèi)，是對(duì)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)陋、樸素而充實(shí)生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對(duì)美好生活向往的基礎(chǔ) 上，可謂是與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。

　　在當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新節(jié)儉主義是青年人面對(duì)社會(huì)生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。當(dāng)資源面臨枯竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴(yán)重、道德開(kāi)始淪喪，出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時(shí)，新節(jié) 儉主義就成了人們消費(fèi)生活的一種時(shí)代選擇。其一，社會(huì)能源和個(gè)人收入都較為固定，可供支配的資源有限;其二，人的欲望太多，需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷，難以 —— 滿(mǎn)足，必須有所取舍;其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本核算原理在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，就是以較少付出獲得較大收益，以現(xiàn) 有收入較大限度地滿(mǎn)足自己的合理需求。

　　新節(jié)儉主義的流行體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，具有修身、齊家、治國(guó)的功能，關(guān)乎個(gè)人、家庭、國(guó)家的前途和命運(yùn)。儒家的“過(guò)猶不及"、道家的“清靜無(wú) 為"、佛家的''向性中作"等，特別是儒家所倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念，今天對(duì)我們依然有著重要的啟示意義。愛(ài)惜財(cái)物、尊重他人勞動(dòng)成果等思想和行為，對(duì)新節(jié)儉主義的形成也起到了一定的促進(jìn)作用。

　　對(duì)消費(fèi)主義的理性反思也促使青年人覺(jué)醒�，F(xiàn)代西方的消費(fèi)主義觀念注重個(gè)人物質(zhì)享受，倡導(dǎo)高消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)和奢侈消費(fèi)，盲目占有和攀比，無(wú)限制破壞，喪失了真正的消費(fèi)選擇自由，消費(fèi)品被符號(hào)化，而過(guò)度的高消費(fèi)還帶來(lái)了資源的消耗和能源的浪費(fèi)等生態(tài)災(zāi)難。

　　新節(jié)儉主義還受到極簡(jiǎn)主義、環(huán)保主義等社會(huì)思潮的積極影響。極簡(jiǎn)主義的核心理念是讓事情變得簡(jiǎn)單易懂，它避免復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單，成為現(xiàn)代社會(huì)人們較為推崇的生活理念。環(huán)保主義保存、恢復(fù)和改善自然環(huán)境的意識(shí)，與新節(jié)儉主義反對(duì)浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)相匹配，客觀上對(duì)新節(jié)儉主義也起到了助推作用。

　　(摘編自賀才樂(lè)《為何新節(jié)儉主義在青年中流行》)

　　材料二：

　　新節(jié)儉主義的誕生向我們傳遞出了一股強(qiáng)大的“正能量新節(jié)儉主義者更具集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，不僅關(guān)注自身的需要，而且也關(guān)注整個(gè)社會(huì)的利益。他們反對(duì)拜金主義心理和奢侈消費(fèi)，希望在貧富之間尋求一種平衡,從而減少一些矛盾。他們的理念和行動(dòng)不僅使其生活更有意義，同時(shí)更為我們的社會(huì)帶來(lái)溫暖，有利于實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)之間的和諧。

　　新節(jié)儉主義的這種理念契合了馬克思的發(fā)展共同體思想。發(fā)展共同體理念提倡社會(huì)本位基礎(chǔ)上的互利共生、共贏的思維方式，強(qiáng)調(diào)共同體的各共生單元要通過(guò)合作得到優(yōu)化、進(jìn)化和發(fā) 展。為此，每個(gè)社會(huì)成員都需要自覺(jué)形成并鞏固集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，將共同體意識(shí)內(nèi)化到自己的內(nèi)心深處，并將利益共享、責(zé)任共擔(dān)等理念轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)之間的和諧。

　　新節(jié)儉主義內(nèi)在包含了環(huán)境意識(shí)，強(qiáng)調(diào)自然的價(jià)值,反對(duì)一味向自然索取，主張?jiān)谶m度開(kāi)發(fā) 和利用自然資源的前提下，進(jìn)行適度的理性消費(fèi)。毫無(wú)疑問(wèn)，新節(jié)儉主義所具有的環(huán)境意識(shí)對(duì) 人與自然之間的和諧相處具有重要意義。新節(jié)儉主義者的消費(fèi)建立在人的有效需求基礎(chǔ)上，不會(huì)造成浪費(fèi)，也就有利于保護(hù)自然。此外，新節(jié)儉主義者踐行低碳環(huán)保的生活理念，并不斷帶動(dòng) 他人加入綠色消費(fèi)行列，這不僅直接有利于環(huán)境保護(hù)，而且能夠推動(dòng)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而逐漸改善整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式，較終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

　　(摘編自連韻芳《新節(jié)儉主義的成因及價(jià)值探析》)

　　1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，當(dāng)下這一美德不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且重新成為當(dāng)代青年人新的消費(fèi)價(jià)值觀念。

　　B. 新節(jié)儉主義崇尚理性節(jié)制、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念，強(qiáng)調(diào)克制消費(fèi)欲望，不追求少有消費(fèi)和生活享受。

　　C. 新節(jié)儉主義反對(duì)拜金主義,致力于消除貧富差距，增進(jìn)人與社會(huì)之間的和諧，能夠?yàn)樯鐣?huì) 提供更多“正能量”。

　　D. 新節(jié)儉主義強(qiáng)調(diào)自然的價(jià)值，反對(duì)一味向自然索取，主張適度的理性消費(fèi),有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

　　2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 根據(jù)自己的真實(shí)需要，以簡(jiǎn)約樸素的方式合理消費(fèi)，不奢侈浪費(fèi)，重視生活質(zhì)量和品位, 是理性消費(fèi)意識(shí)的體現(xiàn)。

　　B. 新節(jié)儉主義化解了物資短缺與生存需求的矛盾，使發(fā)展需求和享受需求有機(jī)統(tǒng)一，成為與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。

　　C. 新節(jié)儉主義者所持有的節(jié)儉觀念，更具集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，不僅關(guān)注自身的需要，而且也關(guān)注整個(gè)社會(huì)的利益。

　　D. 各共生單元通過(guò)合作，責(zé)任共擔(dān)，互利共贏，這是馬克思發(fā)展共同體思想的體現(xiàn),也與新節(jié)儉主義的觀點(diǎn)相契合。

　　3. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中不符合新節(jié)儉主義觀念的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年B.真正的快樂(lè)不是以花錢(qián)多少來(lái)衡量的

　　C,把錢(qián)花在刀刃上，該出手時(shí)才出手D.只買(mǎi)對(duì)的，不買(mǎi)貴的

　　4. 根據(jù)材料一，分析概括新節(jié)儉主義在當(dāng)今青年人中流行的原因。(4分)

　　5. 結(jié)合文本，談?wù)勅绾巫鲆粋€(gè)新節(jié)儉主義的踐行者。(6分)

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　　部分資料截圖如下：

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　　答案及解析

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　1. D【解析】A項(xiàng)，“勤儉節(jié)約……重新成為當(dāng)代青年人新的消費(fèi)價(jià)值觀念"錯(cuò)誤，原文是說(shuō)新節(jié)儉主義折射出青年人的新消費(fèi)價(jià)值觀念。B項(xiàng)，“克制消費(fèi)欲望”錯(cuò) 誤，原文并無(wú)此意;“不追求少有消費(fèi)和生活享受”與原文“不刻意追求'‘的表意有出入。C項(xiàng)，“致力于消除貧富差距"與文中“希望在貧富之間尋求一種平衡”意思相悖。

　　2. B【解析】“化解了物資短缺與生存需求的矛盾”表述不當(dāng)，原文是說(shuō)新節(jié)儉主義“不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾

　　3. A【解析】“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年，，，是傳統(tǒng)的節(jié)儉方式，與新節(jié)儉主義觀念不符。

　　4. 青年人面對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活的重壓，作出了理性務(wù)實(shí) 的選擇;青年人的消費(fèi)觀念受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響;對(duì)西方消費(fèi)主義觀念的理性反思使青年人覺(jué)醒;極簡(jiǎn)主義、環(huán)保主義等社會(huì)思潮對(duì)青年人產(chǎn)生了積極影響。(4分，每點(diǎn)1分。意思對(duì)即可)

　　5. 鞏固自我責(zé)任意識(shí)和環(huán)保意識(shí)，把新節(jié)儉主義理念轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。從自身做起，從小事做起，在吃穿住行上不盲目攀比，不追逐好的品牌，不講究排場(chǎng)，樸素節(jié)儉，理性消費(fèi)。積極宣傳倡導(dǎo)，帶動(dòng)他人加入新節(jié)儉主義者行列。從家人、同學(xué)等開(kāi)始，對(duì)身邊發(fā)生的奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象及時(shí)進(jìn)行說(shuō)服和勸誡;通過(guò)撰寫(xiě)文章、張貼標(biāo) 語(yǔ)、朋友圈聊天等形式，向公眾宣傳倡導(dǎo)新節(jié)儉主義理念。(6分，每點(diǎn)3分。意思對(duì)即可)

　　6. A【解析】真正使奎爾陷入緊張慌亂的應(yīng)是瑞恩斯提到了蘭德被殺一事。文中當(dāng)瑞恩斯提到蘭德被殺時(shí)， “奎爾心里曖洋洋的快意被一陣?yán)滹`颼的寒意取代”，繼而“咬緊牙關(guān)",表明其內(nèi)心高度緊張，瀕臨崩潰。

　　7. C【解析】根據(jù)前后文意可知，兩處動(dòng)作描寫(xiě)表達(dá)效果相近，都是表現(xiàn)瑞恩斯的從容自信和對(duì)奎爾警官的蔑視。

　　8. “審訊”本來(lái)指警察對(duì)犯罪嫌疑人的審訊，文中又可指犯罪嫌疑人對(duì)腐敗警察的另一種“審訊從全文主旨上，“審訊“也可以理解為從正義和道德的角度對(duì) 邪惡勢(shì)力的嚴(yán)正“審訊(4分，每點(diǎn)2分。意思對(duì) 即可)

　　9. 人物對(duì)話構(gòu)成了小說(shuō)的主要內(nèi)容。小說(shuō)通過(guò)人物對(duì) 話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)更為緊湊。人物對(duì)話是小說(shuō)刻畫(huà)人物形象的主要手段。兩位主要人物的行為、性格乃至心理活動(dòng)，主要是通過(guò)他們的對(duì)話加以表現(xiàn) 的。人物對(duì)話是揭示小說(shuō)主旨的主要途徑。小說(shuō)張揚(yáng)正直正義、批判腐敗丑惡的主旨是在人物對(duì)話中逐步揭示出來(lái)的。凝練生動(dòng)的對(duì)話增強(qiáng)了讀者的在場(chǎng) 感,更易引起讀者共鳴。(6分。每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可。意思對(duì)即可)

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