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子路第十三原文和翻譯1、子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。子曰：“無倦。”
譯文：子路向孔子請教政治的做法�？鬃诱f：“自己帶頭做事，同時使百姓勤勞工作。”子路想知道進(jìn)一步的作為�？鬃诱f：“不要倦怠。”
2、仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之?”子曰：“舉爾所知;爾所不知，人其舍諸?”
譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請教政治的做法�？鬃诱f：“先責(zé)成各級官員任事，不要計(jì)較他們的小過失，提拔優(yōu)秀的人才。”仲弓再問：“怎么才能認(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢?”孔子說：“提拔你所認(rèn)識的，你不認(rèn)識的，別人難道會錯過嗎?”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
譯文：子路說：“假如衛(wèi)國的國君請你去治理國政，你要先做什么?”孔子說：“一定要我做的話，就是糾正名分。”子路說：“你未免太迂闊了吧?有什么好糾正的呢?”孔子說：“你真是魯莽啊!君子對于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說。名分不糾正，言語就不順當(dāng);言語不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成;公務(wù)辦不成，禮樂就不上軌道;禮樂不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn);刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來表示名分，一定要讓它可以說得順當(dāng)，說得出來的，也一定讓它可以行得通。君子對于自己的言論，要求做到一絲不茍吧。”
4、樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學(xué)為圊，曰：“吾不如老圊。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也!上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼?”
譯文：樊遲向孔子請求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事�？鬃诱f：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫。”他又請求學(xué)習(xí)種菜。孔子說：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)。”樊遲離去之后，孔子說：“樊須真是個沒志氣的人!在上位的人愛好禮制，百姓就沒有敢不尊敬的;在上位的人愛好道義，百姓就沒有敢不服從的;在上位的人愛好誠信，百姓就沒有敢不實(shí)在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過來了，又怎么用得到農(nóng)耕呢?”
5、子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”
譯文：孔子說：“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒有順利辦成;派他出使外國而不能獨(dú)當(dāng)一面;這樣念書再多，又有什么用處呢?”
6、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
譯文：孔子說：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會走上正途;如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會照著去做。”
7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”
譯文：孔子說：“魯國和衛(wèi)國的政治，就像兄弟一樣。”
8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣。’”
譯文：孔子談到衛(wèi)國的公子荊時說：“他善于居家理財(cái)。剛開始有一點(diǎn)(錢財(cái))，他說：‘差不多也就夠了。’稍為多一點(diǎn)時，他說：‘差不多就算完備了。’更多一點(diǎn)時，他說：‘差不多就算完美了。’”
9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”
譯文：孔子前往衛(wèi)國，冉有為他駕車�？鬃诱f：“這里的人口眾多呀!”冉有說：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么?”孔子說：“使他們富裕。”冉有說：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么?”孔子說：“教育他們。”
10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
譯文：孔子說：“如果有人讓我主持國家政事，一年便差不多了，三年就一定會有成效。”
11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺。’誠哉是言也。”
譯文：孔子說：“‘善人治理國家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。’這話說得真對呀!”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁。”
譯文：孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。”
13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”
譯文：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢?如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢?”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也?”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
譯文：冉求退朝回來�？鬃诱f：“為什么回來得這么晚呀?”冉求說：“有政事。”孔子說：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的。”
15、定公問：“一言而可以興邦，有諸?”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎?”曰：“一言而喪邦，有諸?”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎?如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎?”
譯文：魯定公詢問孔子：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的事嗎?”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易。’如果知道做君主很難，不是近于一句話就可以使國家興盛嗎?”定公又問：“一句話就可以使國家衰亡，有這樣的事嗎?”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒有什么快樂，除了我的話沒有人違背之外。’如果你說的是對的而沒有人違背，不也很好嗎?如果說的話是不對的，而沒有人違背，不是近于一句話就可以使國家衰亡嗎?”
16、葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來。”
譯文：葉公向孔子請教政治的做法。孔子說：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來歸。”
17、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。”
譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長，向孔子請教政治的做法。孔子說：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的;只看小的利益，反而辦不成大事。”
18、葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。——直在其中矣。”
譯文：葉公告訴孔子;“我們鄉(xiāng)里(楚國)有個正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉。”孔子說：“我們鄉(xiāng)里(魯國)正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了。”
19、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
譯文：樊遲向孔子請教如何行仁。孔子說：“平時態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒有這幾種德行。”
20、子貢問曰：“何如斯可謂士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。” 曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!——抑亦可以為次以。”曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?”
譯文：子貢向孔子請教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士?”孔子說：“本身操守廉潔而知恥，出使外國不負(fù)君主所托，就可以稱為士了。”子貢說：“想請教次一等的表現(xiàn)。”孔子說：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他尊敬長輩。”子貢說：“想請教再次一等的表現(xiàn)。”孔子說：“說話一定要守信，行動一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了。”子貢再問：“當(dāng)前的政治人物怎么樣?”孔子說：“噫!這些人的器識，像是廚房里的小用具，算得了什么?”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
譯文：孔子說：“找不到行為適中的人來交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為。”
22、子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)。’善夫!”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
譯文：孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫(yī)。’這句話說得真好啊!”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱。”孔子說：“(這句話是說，沒有恒心的人)用不著去占卦了。”
23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
譯文：孔子說：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致;小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異。”
24、子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”子曰：“未可也;不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
譯文：子貢向孔子請教說：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣?”孔子說：“并不可取。”子貢再問：“全鄉(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣?”孔子說：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他。”
25、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。”
譯文：孔子說：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會高興;但是等到用人的時候，他會按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會高興;但是等到用人時，他會全面要求，百般挑剔。”
26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
譯文：孔子說：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不胸懷坦蕩。”
27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
譯文：孔子說：“剛強(qiáng)、果決、樸實(shí)、口拙這樣就接近人生正途了。”
28、子路問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
譯文：子路向孔子請教：“怎么做才可以稱為士呢?”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和睦融洽。”
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣。“
譯文：孔子說：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了。”
30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
譯文：孔子說：“用沒有受過作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命。”
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