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所有的作文都是限制性的，都要“根據(jù)要求”來作文。這個要求有顯性的，也有隱性的，往往是既有顯性的，又有隱性的，至少它是有個寫作指向的。這 對高考作文來說，更是如此。為此，作文首先要會對了意，即平時我們所說的要審清題意是也。千萬不能會錯意，而致“答非所問”，甚至南轅北轍。這樣的后果是 什么？一般就是四類卷(38分)以下了！
準確把握題意是立意前提
《診斷手冊》中“選材立意能力”的先進點就是要求 “準確把握題意”。不論是命題作文，還是材料作文，也不論是話題作文，還是看圖作文，都有一 個正確解讀、準確把握題目提供的語言信息，捕捉命題的意圖，了解作文的范圍、要求和限制，從而確定文章的立意并進行構(gòu)思的過程。準確把握題意是立意的前 提，也是作文構(gòu)思的基石，決定著作文的成敗優(yōu)劣。
就命題作文來說，能否準確地理解題意、緊扣題目的要求做文章，既是對寫作者的閱讀理解能力和思維反應能力的有效檢驗，也必然會在很大程度上影響 作文的質(zhì)量。 “準確把握題意”實際考查的是語文閱讀的綜合能力，一般要對題目逐字逐句地推敲，仔細辨析題目或要求中的每一個字、詞的含義及其相互關(guān)系， 以便確切領(lǐng)會整個題目的主要意思和主要精神，如“悄悄地提醒”，這是一個偏正短語，“提醒”是中心詞，意為“從旁指點，促使注意”，是寫作的中心。 “悄 悄”是修飾語，意為“沒有聲音或聲音很輕，不驚動人”，是寫作的重點所在。無論是被動的被人悄悄提醒，還是自己主動地悄悄提醒別人，考生都有過這種生活經(jīng) 歷，都有話可說�？蓴⑹�，可寫人，取材范圍很廣。然而，要想把內(nèi)容表述得好，卻又是不易的。這個題目有一定的表述要求，如：要有原因交待，不能是無緣無故 的“提醒”；要有動態(tài)性描述，對“提醒”的方式及效果要進行生動描寫；要有場面感和情境意識，也就是要進行場面描寫，突出環(huán)境與人的行為的對比性關(guān)系。這 些潛在性寫作要求，可以有效地區(qū)分考生。它不是僅僅在選材新穎與否和立意深刻與否等內(nèi)容方面判定高下，而更側(cè)重于表現(xiàn)形式是否恰當和豐富。如果我們審題不 清，就會寫成“悄悄的提醒”，把本題的“動態(tài)性描述”和“立體化表達”的要求轉(zhuǎn)變?yōu)殪o態(tài)的敘述和平面化表達。
對題目展開適當聯(lián)想
對有的題目，除了字面本身的解釋，有時還要展開由此及彼的聯(lián)想，可從比喻義、聯(lián)想意義著眼，如“面對大海”中的 “大海”、“我想握住你的手” 中的 “你的手”、“必須跨過這道坎”中的“這道坎”等。還有的題目除了明確文章的表現(xiàn)對象和寫作意圖，還要考慮文體的選擇。它們會直接影響文章“寫什 么”和“怎樣寫”的問題。
如“有味”，題目本身是一個明確的肯定判斷，有著鮮明的情感傾向。審題時應思考，“有”相對于“無”而言，是一種主體的確認，帶有濃重的主觀傾 向。這種判斷是感性和理性的混合體，它當然包含理性的思考，但這種理性在這樣的判斷中反而加重了“感性”的成分。所以，這樣的一種判斷的獲取就不會只是一 嘗即有的感官的條件反射似的自然反應，也不會止于事物表象的淺嘗輒止，還應該包含咀嚼回味、聯(lián)想和想象的過程，透過事物的表象又有新的獨特發(fā)現(xiàn)。“味”是 “味道；滋味”，可以是有形的、可感的，是通過味覺或嗅覺器官感受得到的，也可以是無形的、抽象的，是一種“情趣；意味”。“有味”這一組合顯然不只是指 有形之“味”，指具體某種食物味道美，而主要指經(jīng)過某事感到了有興致或有情趣。這種“有味”是在親身經(jīng)歷中，仔細體會后的所得，是一種認識的深入，情感的 升華，思想的深刻。
從高考評分的標準來看，一類卷要求是“切合題意”，“切合”是“極為符合”之意；二類卷要求是“符合題意”，三類卷評判標準是“基本符合題意”，一旦“偏離題意”就是四類卷了。由此可見審清題意在評改中的重要了。
【舉例說明】
關(guān)于“融合”的審題指導
就如今年的上海市作文診斷的題目“融合”來看，其意在考查孩子知識面的寬度和思考的深度，以及對社會、世界發(fā)展的關(guān)注程度。 “融合”意為“若 干種不同的事物互相滲透，合為一體”。要義在事物改變自己的形態(tài)融入其它事物而又不改變自己的性質(zhì)，使各事物在新形成的事物中和諧統(tǒng)一，形成一個整體。融 合是一個動詞，寫作重點應該突出“怎么做”和過程，融合應該遵循“傳承基因，有所創(chuàng)新，實現(xiàn)發(fā)展”這一主線�？梢哉f科學與藝術(shù)的融合�？茖W在研究自然現(xiàn)象 的規(guī)律，追求客觀，而藝術(shù)則反映著人們的內(nèi)心感受，追求主觀。科學和藝術(shù)看似相隔，其實是同源的。法國大文豪福樓拜曾說：“越往前走，藝術(shù)越是要科學化， 同時科學也要藝術(shù)化。兩人從山麓分手，又在山顛會合。 ”物理學家李政道說：沒有情感的因素和促進，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎？而沒有智慧的情感 能夠達到完善的境界嗎……事實上如一個硬幣的兩面，科學和藝術(shù)源于人類活動較高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。就創(chuàng)造性來說，科學與 藝術(shù)都是人類創(chuàng)造力發(fā)揮得較高的領(lǐng)域，也是從審美角度看較美的領(lǐng)域。愛因斯坦和袁隆平就是兩者融合得較好的典范，他們就是在科學的領(lǐng)域主動借助藝術(shù)以獲得 創(chuàng)造的靈感，從而取得重大成就的。還可以說中、西文化的融合，各美其美，美美與共，天下大同。當然還可以說民族的融合，加強各民族的融合可以促進社會、經(jīng) 濟和文化發(fā)展，增強民族認同感，形成高度的中華民族凝聚力等等。
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