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【題目】
閱讀下面的文字,然后作文。
始則轉(zhuǎn)俗成真，終乃回真向俗。——章太炎
媚雅和媚俗，都是“不真”……某些戲沒人看，不是因?yàn)楦哐�，而是因�(yàn)?ldquo;假大空”。附庸風(fēng)雅，才較是俗不可耐嘛!——易中天
論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。——《商君書》
上面的名言引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想，請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。
要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【提出背景】
1.《泰囧》不過就是一部簡單追求“爆笑”的仿港式“商情”娛樂片，主題平庸不用說，就一個平淡的故事也講得結(jié)結(jié)巴巴，大眾卻用鈔票熱捧這樣的電影，票房連創(chuàng)新高。
2.自2009年趙本山帶其徒弟小沈陽上春晚以來，文化人士和普通觀眾越來越不滿意趙本山的春晚小品，批評他的小品格調(diào)低俗、取笑弱勢群體的聲音逐年高漲。
3.當(dāng)前文化的另一個現(xiàn)象，就是一些被主流媒體捧出的“學(xué)術(shù)明星”，他們學(xué)問平平，甚至不學(xué)無術(shù)，頂著教授學(xué)者的頭銜，打著傳承經(jīng)典、普及高雅文化的幌子，把經(jīng)典、高雅文化平庸化、庸俗化。
4. “較近兩會正在召開，身為政協(xié)委員的郁鈞劍先生和趙本山先生對關(guān)于藝術(shù)表演舞臺雅俗占比產(chǎn)生了爭論。郁先生認(rèn)為來自草根文化的表演在晚會中不能超過 30%。他的理由是，草根文化過度盛行會傷害國家文化實(shí)力。針對郁先生的觀點(diǎn)，小品王老趙則另有觀點(diǎn)。他說自己參加春晚20年，自己給自己定位就是個草 根，即便現(xiàn)在成大腕了，但其表演的內(nèi)容仍然屬草根文化，或叫俗文化。
【解決之道】
一、文化的作用
1.文化其實(shí)就是人生的一種態(tài)度：一是對自己，有自尊，不茍且，心中有自己的道德定律，所以有品位，所以有文化;二是對他人，能尊重，不霸道， 所以有道德，所以有文化;三是對環(huán)境，能愛護(hù)，不掠奪，所以能長久，所以有文化;四是對歷史，有敬意，不輕薄，所以有智慧，所以有文化。
2. 上百位接受采訪的國內(nèi)外相關(guān)人士，都十分看重思想文化的影響力，在大國崛起中的作用。
英國首相丘吉爾有這樣一句名言：我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。在成為大國的過程中，戲劇家莎士比亞的作品了英國的人文精 神，科學(xué)家牛頓的力學(xué)定律開啟了英國工業(yè)革命的大門，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密的《國富論》為英國提供了一個新的經(jīng)濟(jì)秩序。他們的名字，十分醒目地寫在英國走過 的大國之路上。
在法蘭西思想與精神的圣地先賢祠，正門上銘刻著這樣一句話：“獻(xiàn)給偉人，祖國感謝他們。”這里安葬了72位法國歷史人物，其中只有11名政治 家，其余大多是思想家、作家、藝術(shù)家和科學(xué)家。多少年來，法蘭西共和國一直以其卓爾不群的文化影響力，向世界發(fā)出自己的聲音，其根源也許就在于此。
3.我們還需要看到，從十多億中國人中，要找百十多個感動人物并不難，但是，社會道德的建設(shè)，難以只憑道德感召，還需要法治的力量。否則，《感動中國》的力量，甚至無法扶起一個摔倒的老人。我們不僅需要感動，我們還需要行動。——劉志權(quán)
4.(我們就是要讓孩子們)懂得愛和關(guān)心，追求自由、平等和公正，學(xué)會寬容和與人為善;就是讓他們憧憬美好的未來，而不是沉溺于凝固的現(xiàn)在;就 是讓他們具備誠實(shí)、守信的美德，而不是人前一套背后一套地做偽君子;就是讓他們熱愛勞動，而不是貪圖安逸;就是讓他們懂得只有尊重別人，才能得到別人的尊 重;就是讓他們熱愛勞動，而不是貪圖安逸;就是讓他們懂得知識是用來為人服務(wù)和創(chuàng)造美好未來的工具，而不是用來個人升官晉級的墊腳之物;就是讓他們懂得榮 譽(yù)是社會對一個人品質(zhì)的鑒定，而不是某種用來撈取利益的“光環(huán)”�？傊褪且押⒆渝N煉成為合格的公民，獲得公民的權(quán)利和尊嚴(yán)，承擔(dān)起作為一個公民的責(zé) 任和義務(wù)，如此社會才能進(jìn)步，民族才有前途。——李煒光
二、如何看待文化
1.王蒙談《雅與俗》
只有較俗的人才沒有自信。只有沒有自信的人才怕人家說自己俗。只有自戀不已的人才需要表白自己不俗。
較大的庸俗是裝腔作勢。較大的媚俗是人云亦云。較大的卑俗是顧影自憐。
什么是俗?世俗、通俗、庸俗、卑俗都是俗，卻大不一樣。
迎合旁人是可悲的。適當(dāng)照顧旁人卻是難免的，有時候是高尚的。堅持原則而不茍同，是可敬的。為了不媚俗而不媚俗，是一無可取的空洞。
考慮雅與俗或是考慮是否媚了俗，都是活得找不到感覺的標(biāo)志，就像一個人，只有消化不良的時候才會沒完沒了地看自己的舌苔。
媚俗不好，媚外媚洋媚上媚下媚學(xué)者媚批評家媚潮流媚青媚中媚老，都同樣不好。為什么不好?因?yàn)槟阏谘b起來，你正在亮相，你成了架子花。生怕媚俗恐怕也是一種媚，就是媚那個批評媚俗的進(jìn)口流行色。
該什么樣就是什么樣，不掩蓋本色，然后才有了進(jìn)行價值評價的前提。
2.何為雅?何為俗?縱觀古今，文人雅士，社會賢達(dá)，談雅議俗，爭論不休。其實(shí),雅俗之間，互補(bǔ)共存，無太明顯界限。無俗雅何指?無雅何謂俗?相對而言，如此而已。
俗也好，雅也罷，仁者見仁，智者見智。但有一點(diǎn)，無論如何推論，雅俗的界限在于人的思想素質(zhì)與精神境界。
真正的雅，它的內(nèi)涵從來是近俗的，是骨子里融于俗卻可以游離于俗的角度去分析感受事物的能力。
黃金是從礦石中冶煉出來的，美玉是從玉石中雕琢出來的，沒有虛幻就無法得到真實(shí)。雅并不拒絕俗，沒有俗，雅也就失去了賴以生存的基礎(chǔ)。雅是對俗 的升華，雅人并非不做俗事，只是做時有他的獨(dú)特方式，別具風(fēng)格。李白也飲酒大醉，但不同于市井酒鬼的昏昏噩噩;蘇軾結(jié)交樊素，但并不象色鬼似的放縱情欲。
中國人所講的雅往往是以不承認(rèn)人的弱點(diǎn)為前提的,以為雅者就要遠(yuǎn)離俗，這樣就往往容易造成在雅與俗之間掙扎的錯位。
超脫的人不在于做的事與俗人不同，而是他們有自己做事的獨(dú)特方式。
3. 2012文化熱點(diǎn)
莫言獲諾獎——傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作重返公眾視野
10月11日，諾貝爾文學(xué)獎評選委員會宣布將新一屆諾貝爾文學(xué)獎頒發(fā)給中國作家莫言，這一結(jié)果不僅令中國文學(xué)界多年的 “諾獎情結(jié)”得以釋懷，更在全國掀起一股 “莫言熱”，重新點(diǎn)燃了中國讀者對傳統(tǒng)文學(xué)的激情。莫言的代表作《檀香刑》、《生死疲勞》、《蛙》等成為讀者搶購的目標(biāo)，其中，《蛙》一書更是長期占據(jù)各 類圖書排行榜的首位。
與此同時，與莫言同時期的當(dāng)代作家，包括蘇童、王安憶、賈平凹、閻連科、張煒等人，也受到更多的關(guān)注。對于中國文學(xué)乃至文化的發(fā)展來說，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎創(chuàng)造了一個契機(jī)，使更多的人愿意走近文學(xué)、認(rèn)識文學(xué)并熱愛文學(xué)。
《中國好聲音》——高品質(zhì)節(jié)目成普遍需求
2012年的夏天因?yàn)椤吨袊寐曇簟范@得格外“熱”力四射。這檔以“勵志”、“專業(yè)”為標(biāo)簽的音樂節(jié)目，邀請劉歡、那英、庾澄慶、楊坤四大歌手擔(dān)任導(dǎo)師，網(wǎng)羅一批集夢想與才華于一身的年輕音樂人，為中國電視音樂節(jié)目樹立了新的高度。
當(dāng)下，電視節(jié)目質(zhì)量參差不齊，觀眾對高品質(zhì)節(jié)目懷有強(qiáng)烈渴望�！吨袊寐曇簟穲允匾魳肪�、追求節(jié)目品質(zhì)的做法是其贏得好評的關(guān)鍵因素。并且， 節(jié)目中展現(xiàn)出來的平民情懷、草根意識和情感力量，也使它具有了不同于一般選秀節(jié)目的文化內(nèi)涵，從而成為2012年較熱門的全民話題之一。
《甄嬛傳》及“甄嬛體”走紅——“宮斗戲”熱引發(fā)深度反思
若要評選2012年度較紅電視劇，《甄嬛傳》一定位列前茅。這部電視劇于今年年初上星，收視率一路看漲，話題十足。宮中一眾妃嬪的爾虞我詐被勾連至現(xiàn)代職場，觀眾大呼甚有共鳴。而由劇中臺詞衍生出來的“甄?體”也風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。
一方面，輿論對《甄嬛傳》在制作方面的成功之處表示肯定。但另一方面，輿論也針對它所傳遞的思想價值、精神內(nèi)核以及對歷史文化造成的影響，提出 質(zhì)疑：如果以爭斗為主題的電視劇成為觀眾精神食糧的主菜，如果戲說成為電視劇詮釋歷史的慣用手法，那么，其可能帶來的負(fù)面效應(yīng)不能不令人感到焦慮。
《江南style》——年度神曲帶來的沖擊
《江南style》成為2012年度神曲。這首以講述韓國本土文化為主要內(nèi)容的歌曲，在今年7月問世后便以旋風(fēng)一般的速度風(fēng)靡世界各地，MV中的騎馬舞更引發(fā)全球模仿潮。
在中國，主唱樸載相被戲稱為“鳥叔”，大街小巷到處都在播放《江南 style》，更衍生出一系列仿作。“style”成為國人表達(dá)姿態(tài)、造型的新名詞。
不過，一些冷靜的聲音試圖從這一現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)更多的啟示：在全球化日益加劇的今天，任何一個國家或地區(qū)都要承擔(dān)保護(hù)本土文化的責(zé)任。當(dāng)越來越多的文藝表演都來模仿 “鳥叔”，越來越多的孩子都會跳 “騎馬舞”時，中國本土文化的傳承、發(fā)揚(yáng)以及輸出，應(yīng)該得到更多的關(guān)注。
“屌絲”文化崛起——凸顯年輕人的文化主張
2012年2月，鳳凰網(wǎng)推出專題報道《簈絲：一個字頭的誕生》，自此，“簈絲”一詞開始廣泛流行。
“簈絲”源于網(wǎng)友的自嘲，隨著流傳范圍的逐漸擴(kuò)大，其含義也變得越來越寬泛。如今，“簈絲”已經(jīng)成為新一代年輕群體的代名詞之一，“簈絲”文化代表了他們在思想主張、精神狀態(tài)和文化追求等方面的訴求。
通過新浪微博搜索關(guān)鍵詞 “簈絲”，可以獲得超過8000萬條結(jié)果，“簈絲”文化的影響力可見一斑。從更大的層面來看，“簈絲”文化的興起，意味著人們獲得了更多的詮釋生活的角度。
微電影井噴——由草根玩意兒走向主流
微電影并非誕生于2012年，但卻盛行于2012年。這一年，微電影不再局限于攝影愛好者們的隨性自拍，而開始逐漸名人化、機(jī)構(gòu)化、產(chǎn)業(yè)化、主流化。
微電影篇幅小、制作周期短、投資少，可在各種新媒體平臺播放，具有較大的自由度與可操作性，因而，越來越受到公眾的歡迎。微電影出現(xiàn)井噴式發(fā) 展，原因是微時代的來臨。微，意味著效率，意味著要在較短的時間內(nèi)迅速地表達(dá)，因此，微博、微信、微小說和微電影應(yīng)運(yùn)而生，它們共同詮釋了當(dāng)今時代的文化 特征，也代表著未來文化發(fā)展的新趨勢�？梢詳嘌�，微電影為影像帶來的革命，才剛剛開始。
新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)公布——孝文化應(yīng)有新含義
今年8月，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發(fā)布新版 “二十四孝”行動標(biāo)準(zhǔn)。繼《老年人權(quán)益保障法》在修訂草案中新增了一條 “常回家看看”之后，新“二十四孝”將孝行的定義更加具體化。相比傳統(tǒng)的“二十四孝”，新“二十四孝”的內(nèi)容更貼近現(xiàn)代生活，如“教父母學(xué)會上網(wǎng)”、“為 父母購買合適的保險”等。同時，它還從老年人的心理出發(fā)，提出兒女應(yīng)該“支持單身父母再婚”、 “常跟父母做交心的溝通”等。
面對新標(biāo)準(zhǔn)，許多人慨嘆：自己為父母做的實(shí)在太少。新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)，反映出孝文化在時代推進(jìn)過程中產(chǎn)生了許多新含義，新一代中國人不僅要繼承傳統(tǒng)孝行，更要因應(yīng)時代需求給予老人更多的關(guān)懷和照顧。
“國臉”——可以小清新
今年9月25日，央視《新聞聯(lián)播》出現(xiàn)兩位新主播：郎永淳和歐陽夏丹。今年4月，幾位帥氣男生亮相央視新聞節(jié)目，其中一位名叫胡悅鑫的實(shí)習(xí)主播 更旋即成為網(wǎng)絡(luò)紅人。12月7日凌晨3時，胡悅鑫出鏡主持零點(diǎn)時段新聞，正式由實(shí)習(xí)轉(zhuǎn)正。這一年，央視頻吹“清新”之風(fēng)，主流媒體的文化親和力也隨之倍 增。
在新的時代背景下，大眾拒絕刻板、追求生動，排斥單一、向往多樣，央視新聞節(jié)目能夠一改以往的固有形象，充分體現(xiàn)出對大眾文化心理的捕捉及把握。
古人屢遭趣味——杜甫諸葛亮元芳都很忙
2012年，古人很忙。 3月，杜甫突然在網(wǎng)絡(luò)爆紅，“杜甫很忙”這一經(jīng)典句子由此誕生。 7月，諸葛亮又成主角，被網(wǎng)友改造成“諸葛暗”、“諸葛成像”。 10月，電視劇《神探狄仁杰》中的 “李元芳”掀起“元芳體”熱，為網(wǎng)友提供了趣味和再創(chuàng)作空間。
為何網(wǎng)友對趣味古人如此熱衷?有人說，因?yàn)?ldquo;穿越”是潮流;有人說，因?yàn)閵蕵窌r代需要娛樂精神;也有人說，因?yàn)榫W(wǎng)友喜歡挑戰(zhàn)經(jīng)典，眾說紛紜，沒 有定論。但令人擔(dān)憂的是，拿古人“開涮”折射出當(dāng)代社會的炒作心理和圍觀心理，當(dāng)“俯視”和“嘲弄”成為娛樂方式時，不要忘記 “仰望”和“尊重”才是面對文化應(yīng)有的態(tài)度。
《舌尖上的中國》——原創(chuàng)紀(jì)錄片獲得新生命
5月，《舌尖上的中國》在央視首播，節(jié)目圍繞中國人對美食與生活的追求和向往，通過一個個普通人的故事，將不同地域的美食生態(tài)串聯(lián)在一起，構(gòu)成 了一幅幅精美的中華美食圖景。盡管只有短短的7集，但是，它所引發(fā)的熱潮卻持續(xù)至今。吃，不能單憑一條舌頭，也要綜合自然、歷史、人文、勞作、鄉(xiāng)愁、親 情、儀式……由此，方能成就一次與美味相關(guān)的生命體驗(yàn)。
這段話夸張嗎?不，因?yàn)椤渡嗉馍系闹袊氛侵v述了這樣一個過程。這部紀(jì)錄片的成功，就在于美食背后徐徐飄來的情感味道。節(jié)目的人文情懷給觀眾奉獻(xiàn)了一次精神盛宴。
襄陽百萬造郭靖黃蓉像——城市文化形象何去何從
7月，襄陽市建造郭靖、黃蓉塑像的消息傳出，一石激起千層浪，支持的聲音和反對的聲音展開激辯，爭論焦點(diǎn)主要在于虛擬人物能否成為城市文化形象代言人。
襄陽是一座歷史悠久的名城，歷史上出現(xiàn)過不少文化名人，比如劉秀、諸葛亮、孟浩然、米芾等。然而，為什么郭靖、黃蓉會被選為“城市形象”的代表人物?其中有盲目追逐經(jīng)濟(jì)利益的浮躁心理。
當(dāng)下，許多城市為了開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，絞盡腦汁挖掘各種古代資源，比如名人故里爭奪戰(zhàn)，再如古代建筑重建潮，等等。因此，暢銷武俠小說中的虛擬人物被樹碑立像，便也不難理解了。
新《現(xiàn)代漢語詞典》面世——新詞網(wǎng)絡(luò)潮語等入選受矚目
《現(xiàn)代漢語詞典》第6版于今年年中面世，當(dāng)中出現(xiàn)了大量具有時代感的新詞匯，包括：閃婚、蟻?zhàn)宓确从钞?dāng)代社會生活的新詞;給力、雷人等網(wǎng)絡(luò)熱 詞;PM2.5、NBA等常用字母詞匯等。新增內(nèi)容非常與時俱進(jìn)，不過，還是惹來了爭議。例如：哪些熱詞應(yīng)該收錄、收錄的標(biāo)準(zhǔn)是什么、大量字母詞匯入選是 否有損民族文化，等等。
不管怎么說，時隔7年再度推出的新版《現(xiàn)代漢語詞典》確實(shí)體現(xiàn)出中國社會的變遷，入選的新詞新義新用法，反映了新世紀(jì)中國，特別是近幾年來涌現(xiàn)出的新事物、新概念、新變化和新觀念。
千萬重獎原創(chuàng)劇本——國產(chǎn)電視劇質(zhì)量有待提高
9月，中國電視劇首屆編劇講壇在南京舉行。會上透露，國家廣電總局已批準(zhǔn)設(shè)立中國電視劇優(yōu)秀原創(chuàng)年度劇本大獎，獎金總額高達(dá)1000萬元，目的是鼓勵原創(chuàng)、抑制雷同。
近年來，國產(chǎn)電視劇生產(chǎn)數(shù)量和創(chuàng)作質(zhì)量不成正比的現(xiàn)象日漸突出，因此，提高電視劇質(zhì)量已經(jīng)成為業(yè)界和觀眾的共同訴求。重獎原創(chuàng)劇本的決定，無疑將對劇本創(chuàng)作起到積極的推動作用。如果有關(guān)的獎勵政策較終能夠落實(shí)，相信會給電視劇的健康發(fā)展提供有力支撐。
于丹北大被轟——文化名人的身份爭議
11月17日，北京大學(xué)百年大講堂昆曲演出結(jié)束后，主持人邀請于丹上臺分享感受，卻惹來臺下哄聲四起，于丹只好匆匆下臺。此事被曝光后，迅速成為熱門話題。
一些文化名人的曝光率堪比藝人，凡是跟文化沾點(diǎn)邊兒的大小活動，總能看見他們的身影。他們在不同的領(lǐng)域侃侃而談，卻鮮少貢獻(xiàn)真正具有專業(yè)價值的 觀點(diǎn)，過分“萬金油”式的發(fā)言方式，讓他們的學(xué)術(shù)形象逐漸失去權(quán)威性，甚至成為商業(yè)化、娛樂化的標(biāo)簽。于丹被轟事件集中體現(xiàn)了公眾對文化名人的身份質(zhì)疑。
“11·29反盜版共識”出爐——作家出版人網(wǎng)站三方言和
11月29日，“中國作家富豪榜?先進(jìn)出版人高峰論壇”在成都舉行，中國出版界大腕、作家、網(wǎng)站首腦齊聚一堂，三方人士共同達(dá)成了 “11?29反盜版共識”，這在中國出版界尚屬較早。網(wǎng)絡(luò)盜版給中國原創(chuàng)文學(xué)發(fā)展造成了巨大傷害，因此頻頻出現(xiàn)各種針對百度提出的訴訟請求。
作家、出版人和網(wǎng)站三方都希望找到一條在網(wǎng)絡(luò)時代合理、合法傳播文學(xué)作品的有效途徑，因此，“11·29反盜版共識”的達(dá)成將對中國出版業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
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