高中文言文閱讀及答案(3)

　　6.上海卷

　�、賱㈥坛鯙檗D(zhuǎn)運使，常以厚直募善走者，覘報四方物價。雖遠方不數(shù)日皆達使司。食貨輕重之權(quán)，悉在掌握，國家獲利，而天下無甚貴甚賤之憂。

　�、陉逃忠詾閼艨谧潭�，則賦稅自廣，故其理財常以愛民為先。諸道各置知院官，每旬月具州縣雨雪豐歉之狀白使司。知院官始見不稔之端，先申，至某月須若干蠲免，某月須若干救助，及期，晏不俟州縣申請，即奏行之。應民之急，未嘗失時，由是民得安其居業(yè)，戶口蕃息。其初，財賦歲入不過四百萬緡，季年乃千余萬緡。

　　③晏專用榷②鹽法充軍國之用，以為官多則民憂，故但于出鹽之鄉(xiāng)置鹽官，自余州縣，不復置官。先是，運關(guān)東谷入長安者，以河流湍悍，率一斛得八斗至者，則為成勞，受優(yōu)賞。晏以為江、汴、河、渭水力不同，各隨便宜，造運船，教漕卒，江船達揚州，汴船達河陰，河船達渭口，渭船達太倉，其間緣水置倉，轉(zhuǎn)相受給。自是每歲運谷或至百余萬斛，無斗升沉覆者。晏于揚子造船，每艘給錢千緡，或言“所用實不及半，虛費太多”。晏曰：“不然，論大計者固不可惜小費，凡事必為長久之慮。今始置船場，執(zhí)事者至多，當先使之私用無窘，則官物堅牢矣。若遽與之屑屑校計錙銖，安能久行乎!”

　　(節(jié)選自《資治通鑒》)

　　【注】①使司：指轉(zhuǎn)運使官署。②榷：專賣。

　　17.寫出下列加點詞在句中的意思。(4分)

　　(1)每旬月具州縣雨雪豐歉之狀白使司 (2)率一斛得八斗至者

　　(3)其間緣水置倉 (4)若遽與之屑屑校計錙銖

　　18.把文中畫線句譯成現(xiàn)代漢語。(5分)

　　劉晏初為轉(zhuǎn)運使，常以厚直募善走者，覘報四方物價。雖遠方不數(shù)日皆達使司

　　19.對下列兩句中“以”字的用法分析正確的一項是( )(2分)

　　①故其理財以愛民為先 ②以河流湍悍

　　A.①②中的“以”都是介詞

　　B.①中的“以”是連詞，②中的“以”是介詞

　　C.①②中的“以”都是連詞

　　D.①中的“以”是介詞，②中的“以”是連詞

　　20.第②段中，劉晏用什么辦法增加戶口數(shù)量?(用自己的話回答)(3分)

　　21.第③段內(nèi)容體現(xiàn)了劉晏怎樣的管理理念?請加以概括。(3分)

　　(六)閱讀下文，完成22—26題。(12分)

　　治學

　　(東漢)徐幹

　�、傥糁映傻铝⑿�，身沒而名不朽，其故何?學也。

　　②學也者，所以疏神達思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其矇未知。譬如寶在于玄室①，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辯矣。學者，心之白日也。

　�、蹖W猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學則無以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫;為美觀，故可以供神明。

　�、芊蚵狘S鐘之聲，然后知擊缶之細;視袞龍之文，然后知被褐之陋;涉庠序之教，然后知不學之困。故學者如登山焉，動而益高;如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠，以其難而懈之，誤且非矣。

　�、菀辛⒍歼h，不如速行之必至也;矯首而徇飛，不如修翼之必獲也;孤居而愿智，不如務(wù)學之必達也。故君子心不茍愿，必以求學;身不茍動，必以從師;言不茍出，必以博聞。

　�、蘧又趯W也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹②，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學之帥也;才者，學之徒也。學者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。

　　【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的樣子。

　　22.可填入第①段方框處的虛詞是( )(1分)

　　A.兮 B.哉 C.夫 D.矣

　　23.第②段使用了比喻論證的手法，請結(jié)合該段內(nèi)容加以分析。(3分)

　　24.對第④段畫線句理解正確的一項是( )(2分)

　　A.治學不能因為目標過遠而松懈。

　　B.人疏于學習，會犯錯而招來批評。

　　C.治學要回顧走過的路，并加以總結(jié)。

　　D.人不能因為害怕困難而放松學習。

　　25.賞析第⑤段運用整句的表達效果。(3分)

　　26.分析第⑥段作者論述治學的思路。(3分)

　　參考答案

　　17.(1)記錄 (2)大致 (3)沿著 (4)立即

　　18. 劉晏當初擔任轉(zhuǎn)運使時，一直用高價招募擅長奔走的人，察訪報告各地的物價，即使遙遠的地方(的物價)，不用幾天都能送到轉(zhuǎn)運使官署。

　　19.D。

　　20.在各道設(shè)置知院官，及時掌握情況，一旦需要，就及時救助，讓百姓安居樂業(yè)，從而增加了戶口數(shù)量。

　　21.第③段的內(nèi)容體現(xiàn)了劉晏按需置官、因地制宜、從長計議的管理理念。

　　參考譯文

　　劉晏當初擔任轉(zhuǎn)運使時，一直用高價招募擅長奔走的人，察訪報告各地的物價，即使遙遠的地方(的物價)，不用幾天都能送到轉(zhuǎn)運使官署。他把錢糧方面孰輕孰重的權(quán)衡標準，全部控制在手中，朝廷因此獲利，而民間也沒有物價暴漲暴跌的憂慮。

　　劉晏還認為：住戶和人口增加，賦稅征收的范圍就會自然拓寬。所以劉晏管理財務(wù)，總把關(guān)心百姓疾苦放在前面。各道分別設(shè)置了巡院的知院官，每過十天至一個月，必須記錄所在州縣的雨雪豐歉狀況，上報轉(zhuǎn)運使司。知院官開始見到年景不能豐收的端倪，就要先行申明到某月需要免除若干賦稅，到某月需要救濟資助若干物資，到了預定的時期，劉晏不等州縣申請，便上奏實施，解決百姓的急難，從來不曾錯過時機。因此，百姓得以安居樂業(yè)，住戶人口增多繁衍起來。在劉晏任職的初期，錢財賦稅每年收入不過四百萬緡(古代計量單位，用于成串的銅錢,每串一千文)，到他任職的后期，每年收入達到一千余萬緡。

　　劉晏專門采用鹽產(chǎn)專賣辦法來增加軍需國用，認為官吏多了，百姓就會受到騷擾，所以他只在產(chǎn)鹽地設(shè)置鹽官，在產(chǎn)鹽地以外的州縣不再設(shè)置鹽官。在劉晏任職之前，把關(guān)東的谷物運送到長安，因為河水水流湍急兇險，大致一斛谷物能運到八斗，便算成功，會受到優(yōu)厚的獎賞。劉晏認為長江、汴水、黃河、渭水的水流緩急各不相同，根據(jù)各處的不同特點，依據(jù)各地的便利條件，分別制造運送谷物的船只，訓練負責漕運的士兵，長江的船只運抵揚州，汴水的船只運抵河陰，黃河的船只運抵渭水流入黃河的河口處，渭水的船只運抵太倉，各地段之間都沿著水邊設(shè)置糧倉，由上一段轉(zhuǎn)送給下一段。從此，每年運送谷物有時能夠達到一百多萬斛，沒有一斗一升在水中沉沒。劉晏在揚子這個地方造船，每造一艘船，付給一千緡錢。有人說，“造一艘船的費用實際還用不了一半，浪費的錢財太多了”。劉晏說：“不是這樣。辦大事，當然不可吝惜小費用，辦一切事情都要做長遠的考慮�，F(xiàn)在船場才開始設(shè)置，辦事的人很多，應該首先讓這些人的私人用度不受窘迫，他們?yōu)楣偌抑圃斓奈锲肪蜁䦂怨汤慰苛�。如果立即同這些人細細地計較一分一毫，怎么能夠長久地實行下去呢!”

　　22.B。

　　23.本段以寶物在暗室讓人難以發(fā)現(xiàn)來比喻人因不學而處于蒙昧的狀態(tài)，以太陽能夠照亮暗室讓人發(fā)現(xiàn)寶物來比喻學能夠消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。

　　24.D。

　　25.該段句式整齊和諧，節(jié)奏感強，富有氣勢，有力地論述了治學要付諸行動的道理。

　　26.作者首先強調(diào)治學是個漫長的過程，需要堅持不懈，引出立志的重要性;再論述志與才的關(guān)系，強調(diào)了志的主導作用;在此基礎(chǔ)上得出一定要立志的結(jié)論。

　　參考譯文

　　從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢?那就是學習。

　　學習是用來通明精神、暢達思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人較為看重的事情。人剛出生的時候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽的光輝一照進來，各種東西都一目了然。學習，就是心靈的太陽。

　　學習就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無法獲得美麗的外觀;人不學習，也就無法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系;器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。

　　聆聽過了黃鐘的聲音，這樣以后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細小;目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，這樣以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣;接受過學校的教育，這樣以后才知道不學習的困惑。所以學習這件事，就好像是登山，越走越高;就好像是睡眠，越久越充足�；仡檶W習活動的走過的路，就遙遠渺茫了，但因為它難而懈怠，這就不僅是認識錯誤，而且是行為完全不正確了。

　　倚著器物佇立而想著要到遠方去，不如立即行走一定能抵達遠方，仰著頭想追隨鳥兒翱翔長空，不如自己修治翅膀定能實現(xiàn)夢想，孤身獨處希望獲取智慧，不如努力學習則一定能達到目標。所以，君子的內(nèi)心不隨便幻想，而是一定要努力學習，自身不輕舉妄動，而是一定要追隨老師;說話不信口開河，而一定要廣泛聽取。

　　君子對于學習，其堅持不懈的精神，就好像是天空的運轉(zhuǎn)，就好像是日月的運行，終身勤勉不倦，死后才停止。因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒有那樣的遠大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。志向在學習中起的是主導作用，才華在學習中起的是次要作用。求學的人不擔心自己的才學不充足，而擔心志向沒有確立。所以，自古至今致力學習的人成千上萬，不計其數(shù)，而有所成就的人卻沒幾個。因此，君子一定要確立他的志向。

　　7.江蘇卷

　　答嚴厚輿秀才論為師道書

　　柳宗元

　　嚴生足下：得生書，言為師之說，怪仆所作《師友箴》與《答韋中立書》，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己,栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。內(nèi)不足為，外不足當，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何?實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。

　　吾子所云仲尼之說，豈易耶?仲尼可學不可為也。學之至，斯則仲尼矣;未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。仲尼豈易言耶?馬融、鄭玄者，二子獨章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓責我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶?

　　吾子文甚暢遠，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其策，調(diào)其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟?亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名，全其實，以其余易其不足，亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。

　　(選自《柳宗元集》,有刪節(jié))

　　6. 對下列加點詞的解釋，不正確的一項是 (3 分)

　　A. 行且求中以益己 益：充實

　　B. 吾子無以韓責我 責：指責

　　C.攻其車，肥其馬，長其策 攻：加固

　　D. 不敢倦，不敢愛，不敢肆 愛： 吝嗇

　　7. 下列“其”字的用法與其他三項不同的一項是 (3 分)

　　A. 仆之所避者名也，所憂者其實也

　　B. 吾子其詳讀之，仆見解不出此

　　C. 今世固不少章句師，仆幸非其人

　　D. 仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也

　　8. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 (8 分)

　　(1)若乃名者,方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也

　　(2)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣

　　9. 請簡要概括作者拒絕做嚴生老師的原因 (4 分)

　　參考答案

　　6.B(正確的意思應為“要求”)。

　　7. B

　　8. (1)至于老師的名稱，正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔了

　　(2)盡快跟精通學問之道的人商量并且到古代典籍中驗證，老師就不缺乏了

　　9. 不愿承擔老師之名;實際才能不足以做老師;可以互相學習

　　參考譯文

　　尊敬的嚴秀才：我收到了你的來信，說要拜我為師，還批評我寫的《師友箴》和《答韋中立書》兩篇文章，想改變我不為人師的心志，準備委屈自己做我的弟子。舉凡我所寫的那兩篇文章，那較終主旨沒有不同。我避開的是老師的名頭，擔憂的是老師的內(nèi)在，老師的內(nèi)在一天也不能忘記。我聊且作歌來規(guī)勸自己，做事遵循自己內(nèi)心來充實自己，小心翼翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質(zhì)。如果是個名人，將要被刻薄的世人譏笑辱罵，我脆弱膽怯，更加不能承受。內(nèi)在的實力不足以為師，外來的笑罵不能夠承受，眾人即使真誠地逼迫我為師，我對你怎么辦呢?說內(nèi)在的重要性，我的兩篇文章中都是，希望你詳細地閱讀它們，我的認識和看法都在其中。

　　你所說的仲尼的說法，難道容易嗎?仲尼是可以學習但是不能跟著做的。為學到了極高的境界，這就是又一個仲尼;沒有到達極高的境界卻要像仲尼那樣去為師，就如同宋襄公酷愛稱霸因而使得國家敗亡，較終中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢?馬融、鄭玄，這兩個人僅僅是不能通達大義而拘泥于辨析章句的老師。當今世間有不少這樣的老師，我幸而不是那樣的人。你想成為那樣的人，那就高興地寄希望于你了。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上來做老師的話，本來就是我們所做的。我的才能與膽量比不上韓退之，所以不愿意為人師。人的認識是有相同有不同的，你不要用韓愈要求我。如果說我拒絕了千百個人，實際上又不是這樣的。我所拒絕的是老師弟子的名頭，不敢接受那師生的禮儀。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上有人來請教我的，我難道曾經(jīng)怒目閉口過嗎?

　　你的文章非常流暢曠遠，那氣勢有如開了一條大道將要快馬加鞭。加固車子，喂肥駿馬，加長鞭子，協(xié)調(diào)好六根韁繩，順著脫離邊邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了這個哪里還要拜師呢?急于與懂得道理的人商量且拷問諸多古事，老師是不缺少的。希望你常來，我可以整天與你談?wù)f，不敢疲倦，不敢吝嗇，不敢放肆。假如去除師生的名頭，保全師生的實際，用有余的交換不足的，也可以交換著做對方的老師了。這樣的話，沒有世俗的師生之累又對自己有益處，從古到今沒有喜好道理卻回避這個的。柳宗元回復。

　　8.天津卷

　　文學徐君家傳

　　[清]魏禧

　　徐君諱謙尊，字玄初，吳縣附孩子①。君天資英敏，讀書觀大略，暮古俠烈之士，好施與，矜然諾。里有爭，必造門征曲直，君一言折之。家既落，君委曲以秦甘旨，故鄉(xiāng)望公○2得與二三故舊歌嘯山水間二十余年。一切徭役皆身經(jīng)理之，不以科兄弟。君之伯性剛卞，君事之彌謹。季讀書，君不以貧故竭力佽助。

　　明末賦役重，首事者往往破家，君條利弊上巡撫張公，公覽而擊節(jié)曰：“此真讀書人。”于是廣義田以資通區(qū)，置役田給諸甲，至今猶食其利焉。崇禎末，旱蝗相仍，民殣于道路，君歲減廩食以資鄉(xiāng)里，又勸助有力之家，全活甚眾。妻兄弟有老而獨者養(yǎng)之二十年，沒葬而歲祀之，君友黃某父子死非所，遺二寡婦一女，君悉心護之，以其女字君從子，故黃氏終身不知有孤寡之苦，黃之姻某喜豪舉，忽罹大禍，君營救之為破家。其教子以親賢友善為先進務(wù)。鼎革初，州郡望人義士多辟地鄧尉山、太湖中，君為謀舍館資飲餼不倦，不復以利害嫌疑介意，而乙酉丙戌間，群盜大起。君以身保障一方、每聞盜則挺身出，糾里中壯士為守御。賊大恨，卒殺公。鄉(xiāng)里人皆欷歔流涕曰：“斯人死，我輩無所侍矣。”

　　或曰：君古游俠之流也。魏禧曰：游俠士以好義亂國，君以好義庇民，此其不同也。世之盛也，上潔己礪治以利其下，下盡職以供其上，上下相安，而盜賊不作。其衰也，大吏貪縱武威以督其下，小吏晙朘削百姓，自奉以奉上，細民無所依倚。當是時，千家之鄉(xiāng)，百室之聚，茍有巨室魁士，好義輕財利，能緩急一方者，則窮民饑寒有所資，大兵大寇有所恃，不肯失身遽為盜賊。又或畏威懷德，不敢為非，不忍負其人。故鄉(xiāng)邑有好義士，足以補朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。若徐君者，其庶幾于是者與?嗟乎，是非獨為徐氏言之也。

　　(選自《魏叔子文集》，有硎節(jié))

　　【注】①附孩子：明清科舉生員名稱之一。②鄉(xiāng)望公：對徐謙尊父親的尊稱。③鼎革：指改朝換代。

　　9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A.不以科兄弟 科：分攤

　　B.全活甚眾 全：全部

　　C.其女字君從子 字：許嫁

　　D.糾里中壯士為守御 糾：聚集

　　10.下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是

　　A君不以貧故竭力佽助 猶不能不以之興懷

　　B.民瑾于道路 河內(nèi)兇，則移其民于河東

　　C.上下相安，而盜賊不作 秦以城求璧而趙不許，曲在趙

　　D.其庶幾于是者與 爾其無忘乃父之志

　　11.以下各句子中，全都表現(xiàn)徐謙尊俠義之風的一組

　　①君天姿英敏，讀書觀大略

　�、诤檬┡c，矜然諾

　　③廣義田以資通區(qū)

　�、芫龤q減廩食以資鄉(xiāng)里

　�、菥秊橹\舍館資飲餼不倦

　�、廾柯劚I則挺身出

　　A.①②④ B.②③⑤

　　C.③④⑥ D.②⑤⑥

　　12.下列對本文的理解與分析，不正確的一項是

　　A.家境中落后，徐謙尊悉心奉養(yǎng)父親，想方設(shè)法維持家庭生計，極盡孝悌之義。

　　B.徐謙尊為人重義輕財，親賢友善。明亡后，他資助州郡中有名望的忠義之士，不計個人利害。

　　C.作者認為，徐謙尊在群盜大起之際，冒著生命危險保護一方百姓，較終被害，是值得敬佩的游俠士。

　　D.文章選用多個典型事例，有敘有議，肯定了徐謙尊這類人在亂世中對國家的積極作用。四、(21分)

　　13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)君條利弊上巡撫張公，公覽而擊節(jié)曰：“此真讀書人。”〔3分)

　　(2)鄉(xiāng)里人皆欷欽流涕曰：“斯人死，我輩無所恃矣。”(2分)

　　(3)故鄉(xiāng)邑有好義士，足以補朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。(3分)

　　參考譯文

　　徐君名謙尊，字玄初，是吳縣的秀才，徐君天賦聰慧而有卓識，讀書只了解大概，仰慕古代剛直嚴正、見義勇為的人，樂于周濟，謹守諾言。街坊若有爭論，必定登門去驗證是非曲直，徐君一句話就能使人折服。家境中落后，徐君殷勤周至地悉心奉養(yǎng)父親，所以父親能夠與幾個舊友在山野中歌吟長嘯達二十多年。所有的徭役都是自身承擔，從不將它分攤給兄弟。徐君的伯父性格剛強急躁，他侍奉伯父更加謹慎。較小的弟弟讀書，徐君沒有因為自己家境貧寒的緣故竭盡力量資助。

　　明代末年，各種苛捐雜稅非常沉重，主管其事的人經(jīng)常耗盡家產(chǎn)，徐君逐條列舉了賦稅中的弊端呈給巡撫張公，張公看了打著拍子贊賞說：“這才是真正的讀書人。”從此用增加贍養(yǎng)族人或貧困者的田產(chǎn)來資助這一地區(qū)，設(shè)立共有土地制度來分配田地給各戶丁口，到現(xiàn)在還享受他帶來的好處。崇禎末年，天干蝗災連續(xù)不斷，許多百姓餓死在道路上，徐君每年拿出倉儲的糧食來救濟鄉(xiāng)親，又勸說有財力的人家也來資助，使保全活命的人很多。他妻子的兄弟有一親人年老而沒有后代，徐君供養(yǎng)他二十年，老人死后徐君安葬了他并且每年都去祭祀。徐君的一個黃姓好友父子死在監(jiān)獄，留下兩個寡婦和一個女兒，徐君盡心救助她們，將他的女兒嫁給自己的侄兒，所以黃氏一生都沒有感到有孤獨寡居的苦悶。朋友黃某的親家喜歡炫耀，忽然遭受了一場大災難，徐君為援救他耗盡家產(chǎn)。徐君教育孩子要把親近賢人，愛慕賢才，對別人親密友好作為較重要的事情。改朝換代之際，州郡中有聲望的人和俠義之士都到鄧尉山、太湖畔開墾土地，徐君為了營求住所資助飲食不知疲倦，不再因為關(guān)系到猜疑而在意。到了乙酉丙戌年間，各種盜賊紛紛出現(xiàn)。徐君冒著生命危險保護一方百姓，每次聽說盜賊來了就挺身而出，聚集鄉(xiāng)里勇敢的人來防御。盜賊非常惱怒，較后殺了徐君。鄉(xiāng)里的人都嘆息流淚說：“這個人死了，我們這些人沒有依靠的人了。”

　　有人說：徐君只不過是個古代俠義之輩而已。魏禧說：俠義的人憑借喜愛俠義使國家混亂，徐君憑借俠義來保護百姓，這是他們的不同之處。朝代興盛之時，上官保持自身清白勵精圖治來讓下民得到好處，下民盡職盡責來供奉上官，上下相處平安，那么盜賊也就不會出現(xiàn)。朝代衰落時，大官們貪婪放縱軍事威力來監(jiān)督他們的臣民，小的官吏大肆剝削百姓，自我奉承又奉承上官，弱小的百姓沒有什么可以依靠的。在這種時候，千戶人家的鄉(xiāng)里，百戶人家的聚集地，假如有豪門巨室的大人物，喜愛俠義不看重錢財名利，能緩解一方急難的人，那么貧窮百姓的饑餓寒冷有資助的人，戰(zhàn)爭和敵人出現(xiàn)時有依靠的地方，就不會失去操守倉促間淪為盜賊。或者也有人敬重法則感念恩德，不敢為非作歹，不忍心辜負別人。所以鄉(xiāng)邑中有好的義士，足以來彌補朝廷治理(的不足)，補救宰相和相關(guān)官員的缺失，對老百姓有功勞。像徐君這樣的人，他或許就是在其中的人吧?唉，這篇傳記并不是僅僅為徐君所撰寫的了。