《人是一根能思想的葦草》問(wèn)題探究-高中語(yǔ)文必修4第三單元

2016-10-19 14:33:33 　來(lái)源：愛(ài)智康

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高中語(yǔ)文必修4第三單元《人是一根能思想的葦草》知識(shí)點(diǎn)大匯總

　　《人是一根能思想的葦草》問(wèn)題探究-高中語(yǔ)文必修4第三單元

　�、傥恼碌暮诵挠^點(diǎn)是什么?

　　◆先進(jìn)段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。

　　② 作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么?為什么要這樣比喻?

　　◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ钪�，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

　　③為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”?怎樣理解“這就是道德的原則”?

　　作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏�，在自然界中人有著少有的�?yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”

　　也正因?yàn)槿绱�，我�?ldquo;必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

　�、茉鯓永斫�“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?

　　◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。

　�、�“思想由于他的本性是何等地偉大啊!思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤啊!”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么?

　　◆思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、優(yōu)秀的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力;使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng);使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。

　　⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思?第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么?

　　◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。

　　帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗;也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中較奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中較突出的一點(diǎn)。

　　第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

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