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《馬說》有關資料-初中八年級語文!《馬說》的作者是韓愈。韓愈（公元768年—824年），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家、政治家，漢族，河南河陽（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號“文”，又稱韓文公，“唐宋八大家”之一。下面給大家介紹《馬說》有關資料-初中八年級語文!希望對大家有所幫助！
《馬說》有關資料-初中八年級語文
唐宋八大家
“唐宋八大家”是對我國唐、宋兩代八個散文家的合稱，他們是唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。
較初將這八個作家的散文作品編選在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》，后來唐順之在《文編》一書中也選錄了這八個唐宋作家的作品。明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎上加以整理和編選，取名《唐宋八大家文鈔》，共160卷。“唐宋八大家”從此得名。
提倡唐宋八大家的作品和文風，這在明中葉是有深刻的政治背景的。以明代“前七子”、“后七子”為代表的復古派壟斷文壇，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”，在散文創(chuàng)作中拋棄了唐宋以來文學發(fā)展的既成傳統(tǒng)，走上復古的道路。影響所及，致使一些文人學者在散文創(chuàng)作中一味以模擬秦漢古人為能事，其作品成為毫無靈魂的假古董。作為前后七子的反對派出現(xiàn)的，有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們強調唐宋作家的散文作品是學習和繼承秦漢古文優(yōu)秀傳統(tǒng)的典范，應該加以提倡，并著手編選和刊行唐宋作家的散文選集。
由于這八位作家的文學觀點比較接近，都主張實用，反對駢體，他們的散文創(chuàng)作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一經提出，便為后人普遍接受，成為文學史上的專有名詞。
韓愈名句
師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。
師不必賢于第子，弟子不必不如師。
──選自《師說》
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎已無待于外物之謂德。
──選自《原道》
其責已也重以周，其待人也輕以約。
──選自《原毀》
麟之為靈，昭昭也。
──選自《獲麟解》
龍須氣成云。
──選自《雜說》
千里馬常有，而伯樂不常有。
──選自《馬說》
業(yè)精于勤荒于嬉;行成于思毀于隨。
──選自《進學解》
作人得如周公、孔子，亦可以止矣。
──選自《違辨》
古之進人者，或取于盜，或舉于管庫。
──選自《后十九日復上宰相書》
四海皆已無虞;九夷八蠻之在荒服災害外者，皆已賓貢。
──選自《后二九日復上宰相書》
千百載乃一相遇焉!故高才多戚戚之窮，盛位無赫赫之光。
──選自《與于襄陽書》
若俯首貼耳，搖尾而乞憐，非吾志也。
──選自《應科目時與人書》
惟陳言之務去。無迷其途，無絕其源，終吾身而已。
──選自《答李翊書》
大凡物不得其平則鳴。
──選自《送孟東野序》
大丈夫不遇于時者為也，我則為之。
──選自《送李愿歸盤谷序》
燕趙古稱多感慨悲歌之士。
──選自《送董昭序》
大丈夫文武忠孝，求士為國，不私于家。
──選自《送石處士序》
伯樂一過翼北之業(yè)，而馬群遂空。
──選自《送溫處士赴河陽軍序》
楊之道，不肯拔一毛而利天下。
──選自《圬者王承福傳》
驅而出之四海之外。四海之外，六合之內，皆撫而有之。
──選自《祭鱷魚文》
言有窮而情不可終。生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。
──選自《祭十二郎文》
士窮乃見節(jié)義。
──選自《柳子厚墓志銘》
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