《敬業(yè)與樂業(yè)》問題探究-初中九年級語文

2016-12-06 14:55:51 　來源：愛智康

　　《敬業(yè)與樂業(yè)》問題探究-初中九年級語文!《敬業(yè)與樂業(yè)》的作者是梁啟超。梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）之一、中國近代維新派、新法家代表人物。下面給大家介紹《敬業(yè)與樂業(yè)》問題探究-初中八年級語文!希望對大家有所幫助！

九年級語文上冊第二單元《敬業(yè)與樂業(yè)》訓(xùn)練大匯總

　　《敬業(yè)與樂業(yè)》問題探究-初中八年級語文

　　1、作者先后談?wù)摿四膸讉€問題;文中說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的。

　　作者先后談?wù)摿?ldquo;有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題。文章較后說“我深信人類合理的生活總該如此”，“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價值的事情)，不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好;要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。

　　2、文中在談到“有業(yè)之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明;談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法，根據(jù)自己的理解，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由或為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個例子。

　　“有業(yè)之必要”的理由：一、可以謀生，使自己在經(jīng)濟上獨立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制;二、使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊;三、使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生;四、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力和才干的鍛煉;五、事業(yè)上的小小成功，都會增強自信心與成就感，給人帶來精神滿足;六、有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的較高肯定……

　　“凡職業(yè)都是有趣味的”：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。

　　3、站在我們現(xiàn)在的人的立場上，談?wù)劻簡⒊挠^點：為什么人必須為勞動而生活?為什么“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”是否正確?

　　人類或個體的生活，并不都是只有“勞動”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容(這里的“休閑”，不只是狹義的吃喝玩樂，還包括精神享受)。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，是鮮明的基督教新教倫理(參見馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》)。事實上，正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。如果說，馬克思所說的克服了異化的勞動，具有人類解放的意義，那么這種意義也是梁啟超這里未嘗論及的。

　　4、課文說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下”。又說：“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值。”然而，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”討論一下，對這個問題究竟應(yīng)該怎么看。

　　課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸�？紤]，只有這樣，才能安身立命(儒家)、獲得心靈的寧靜與平和(佛家)。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。

　　另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能助力較基本的生存需要與獲得尊重;這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”又當(dāng)不成，人生豈不盡是一場失敗?

　　可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導(dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當(dāng)元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。

　　5、閱讀課文，盡可能用文中語句回答：什么是“敬業(yè)”?怎樣才能做到“敬業(yè)”與“樂業(yè)”?我們今天該怎樣理解文中的“業(yè)”和“敬業(yè)”精神?

　　此思功課的前一問著重在于考查孩子理解課文、提取文中有價值信息的能力。后一問則是引導(dǎo)孩子學(xué)以致用，加深對課文的認識和理解。

　　根據(jù)自己的才能、境地，從事一種職業(yè)，力求做到圓滿，就是“敬業(yè)”。

　　從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，從勞苦工作中找出快樂來，就是“樂業(yè)”。

　　對于“業(yè)”不能只局限地理解為狹義的職業(yè)，它可以廣泛地指生活中任何一件有價值的事情;不只局限于成人的工作，也可以包括孩子的學(xué)習(xí)。

　　對于“敬業(yè)”精神，應(yīng)該理解為熱愛自己的事業(yè)，干一行，愛一行，不蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動。

　　6、下面兩句話都是《敬業(yè)與樂業(yè)》中引述的孔子的話，作者是在怎樣的情形下引述這些話的?引述這些話有什么目的?

　　⑴素其位而行，不愿乎其外。

　�、浦卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者。

　　此題要求孩子能理解文中引用的名言警句的意思，及其作用，從而領(lǐng)會引證在議論文中的好處。

　　第⑴句是本文作者在闡述怎樣才能做到敬業(yè)的觀念時所引的話，作者認為做事要敬，就是把全副精神都用在事情上面，絲毫不可分。而孔子的這句話，贊成人人要按自己的職責(zé)辦事，做好自己的本分，不為旁的事勞神，與作者的主張一致。引用孔子的這句話，可以為作者自己的主張?zhí)峁┯辛Φ淖糇C。

　　第⑵句話是作者為解釋為什么要樂業(yè)而引用的，作者認為凡職業(yè)都有趣味，能夠從職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，人類的生活才有價值。而孔子就是從他的自身經(jīng)驗中領(lǐng)略出趣味來，所以說出“知之不如好之，好之不如樂之”，以樂為至高無上境界的話。可見圣人在幾千年前就有這個體會，從而反證作者的見解。

　　7、文章第4段中，作者在舉例比較英、法兩國的國民性質(zhì)，在對比英、法兩國人在公事房里頭的表現(xiàn)和走路時的注意力之后，說：“這些話比較得是否確切，姑且不論;但很可以為敬業(yè)兩個字下注腳。”句中“比較得是否確切，姑且不論”這些詞語能否刪去?為什么?

　　這道題意在引導(dǎo)孩子注意對文章遣詞造句的推敲，體會議論文論理講究語言的嚴(yán)密性特點，也是為了幫助孩子不斷提高思維的邏輯性。

　　這些詞語不能省去。因為如果直接說“這些話很可以為敬業(yè)兩個字下注腳”，就仿佛作者完全肯定了那位法國學(xué)者書中的話，語言表達顯得欠周密。而加上這些詞語，講演的邏輯性就很強。

　　8、如何讓你來論證敬業(yè)與樂業(yè)，你能提供哪些新的論據(jù)?包括事實論據(jù)和道理論據(jù)。

　　此題一方面是為了加深孩子對敬業(yè)與樂業(yè)的理解，也是在鍛煉孩子緊扣論點選擇適當(dāng)論據(jù)的說理能力。關(guān)鍵在于選取的論據(jù)是否能緊扣論點，證明論點�？梢韵日揖礃I(yè)的論據(jù)，再找樂業(yè)的論據(jù)，進而找敬業(yè)與樂業(yè)相互關(guān)系的論據(jù)。

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