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《魚我所欲也》教學設計-初中九年級語文

2017-01-05 14:47:47  來源:愛智康

  《魚我所欲也》教學設計-初中九年級語文!《魚我所欲也》的作者是孟子。孟子(約前372-前289),名軻,字子輿。中國古代戰(zhàn)國時期的思想家、教育家,是儒家代表人物之一?鬃又蟮娜鍖W大師,后世將其與孔子并稱為“孔孟”,且稱其為“亞圣”。下面給大家介紹《魚我所欲也》教學設計-初中九年級語文!希望對大家有所幫助!

 

 

九年級語文下冊第五單元《魚我所欲也》訓練大匯總


  《魚我所欲也》教學設計-初中九年級語文


  【教學目標】


  1、知識與技能:


 、欧e累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。


 、屏私饷献拥牡赖轮鲝垼I會文章的思想內涵。


 、侵首x訓練,品味《孟子》散文的語言特色。


 、劝盐展湃诉\用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。


  2、過程與方法:


  通過學習讓孩子掌握比喻論證和對比論證的方法。


  3、情感態(tài)度與價值觀:


  引導孩子正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的“人”。


  【教學重點】


  比喻、對比的論證方法。


  【教學難點】


  理解本文論證層次,把握文章主旨


  【教學準備】


  多媒體。


  【教學方法】


  1、誦讀法這是文言文教學較實用的教法,可采取多種形式的朗讀,如默讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓孩子在反復的誦讀中感受語言,體會文意,進行文化熏陶。


  2、質疑法引導孩子在學習過程中就自己不懂的地方提問,或對文章觀點提出自己的見解,或就論證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵孩子自主質疑,有利于發(fā)展孩子良好的思維品質,增強課堂教學的針對性,從而提高課堂教學的效率。


  【教學課時】


  兩課時。


  【教學過程】


  先進課時


  一、導入新課


  在這天寒地凍的時節(jié),同學們來還在上課,真不容易!但如果讓你們自己做出選擇的話,你們仍然會選擇上課嗎?在人的一生中,我們要做出許許多多各種各樣的選擇,尤其是在對待象“生”和“死”這樣重大的問題上。當我們必須做出非此即彼的選擇的時候,這對任何人都是一個嚴肅的人生考驗。今天學習的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一個道理:我們應怎樣作出選擇。(多媒體顯示課題)


  二、作家作品簡介(多媒體顯示)


  本文選自《孟子·告子上》題目是編者加的。


  孟子(約前372~前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國時期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上,提出了系統的“仁政”學說,主張行“仁政”以統一天下,曾游說梁、齊等諸侯國君,均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載,保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作,也是我國古代極富特色的散文專集。


  其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長于譬喻,用形象化的事物與語言,說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。


  三、解題


  孟子主張人性是善的,他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了“義”重于生,“義”重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為,如果把生命看得比“義”更重要,就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴密;引譬設喻,生動形象;排比鋪陳,氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。


  四、朗讀課文


  要求:注意不讀錯音,讀好句子的節(jié)奏和重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語言氣勢和感情。(多媒體顯示字音及部分句子節(jié)奏)


  1、故不為茍得也(wéi)


  2、今為宮室之美為之(wèi wéi)


  3、所惡莫甚于死者(wù)


  4、如使/人之所欲/莫甚于生


  5、使/人之所惡/莫甚于死者


  6、鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之


  五、質疑解疑,疏通文意


  1、你問我答孩子提出翻譯中的疑難問題請同學解答,可指名回答,也可自由回答。


  2、生問師答對孩子不能解答的問題,教師酌情給予點撥。


  3、教師檢查孩子自學情況(多媒體顯示)


 、胖赋鱿铝芯渲械耐僮郑⒔忉。


  故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之


  所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受


 、票嫖龊隗w詞語在句子中的意思。


  魚,我所欲也


  故患有所不辟也


  賢者能勿喪耳


  蹴爾而與之


  萬鐘于我何加焉


  鄉(xiāng)為身死而不受


  此之謂失其本心


  妻妾之奉


  是亦不可以已乎


  所識窮乏者得我與


  ⑶翻譯下列句子:


 、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。


 、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。


 、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。


  ④此之謂失其本心。


  六、布置功課


  1、背誦課文。


  2、梳理本文論證思路,列出提綱。


  第二課時


  一、檢查課文背誦情況


  二、導入新課學習


  上節(jié)課,我們已翻譯了全文,疏通了文意。這節(jié)課,我們將進一步探究文章的主要內容,文章主題和寫作特色。


  1、分析先進段:


  ⑴孩子劃出層次,教師點撥可以分成四個層次。


  討論并歸納:


  先進層(“魚,我所欲也”──“舍生而取義者也”)。先進句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味,人人可食;熊掌也是美味,但其美遠遠勝過魚,且不易得,因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”,以熊掌喻“義”,形象地區(qū)分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由先進句的設喻引出來的論點:“舍生而取義者也”,這是本文的主旨。


  第二層(“生亦我所欲”──“故患有所不辟也”)。從正面闡述,說人們把“義”的價值看得高于生命,所以不能茍且偷生,寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”,“甚于死者”就是“不義”。


  第三層(“如使人之所欲”──“所惡有甚于死者”)。正反對比,進一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述,用兩個假設復句反問,如果人只是欲生惡死,那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述,說明事實上人能不貪生,不避患;較后用“是故”兩句得出結論,證明“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”,因而人能舍生取義。


  第四層(“非獨賢者”──“賢者能勿喪耳”)。這句話運用了遞進論證法,前文已論證“義”字的存在,這里使主題升華,證明“義”字不只是少數賢者具備,而是人人皆具備,它似乎成了一種充塞天地之間的正氣,無處不有,只是賢者更能保持罷了。


  ⑵縱觀先進段,作者運用了哪些論證方法?


  討論并歸納:


  比喻論證、對比論證(正反論證)


 、墙處熜〗Y本段:


  孟子認為人的本能固然是求生而惡死,但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西,那就是“義”與“不義”。“義”是人類較寶貴的一種品德,為了“義”,人們可以不避禍患,直至獻出自己的生命。一個真正的人,決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發(fā),認為人生來就具有羞惡之心,這是一種善心,它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。


  2、分析第二段:


  ⑴根據教師提示,孩子把本段可分為三層。


  討論并歸納:


  先進層(“一簞食”──“乞人不屑也”)。從正面舉例,以“一簞食,一豆羹”為例,“呼爾”、“蹴爾”而與之,則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’,這就是“義”的觀念。


  第二層(“萬鐘則不辯禮義而受之”──“所識窮乏者得我與”)。從反面舉例,說明不辨禮義而收萬鐘之祿,是失其羞惡之心,是為求“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,這樣的做法,不過是見利忘義。


  第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”──“此之謂失其本心”)。運用排比句,以“鄉(xiāng)”與”今”對比,指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義,就是喪失了“本心”。結尾一句話,歸納了此段,照應了開頭,這“本心”就是“羞惡之心”,就是“義”。


 、圃诒径沃,作者又運用了哪些論證方法?


  討論并歸納:舉例論證和正反對比論證


  ⑶教師小結:


  本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財富的數量來說,“萬鐘”自然是多的,但是“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬鐘”更重要。然而,無論是“萬鐘”’,也無論是“一簞食,一豆羹”,與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用,再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點。


  三、延伸思考


  思考、討論:


  在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點,那么在我們現代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應當做出怎樣的選擇呢?


  四、教師總結全文


  1、文章主旨:


  本文是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴肅的態(tài)度,莊重的言語,闡述生死與“義”的關系,指出“義”的價值高于生命。一個正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應當為義而生,為義而死,在必要時要“舍生取義”,而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。


  2、寫作特點:


  ⑴議論嚴密,層層深入:


  文章圍繞“舍生取義”的中心論點立論,從正面論述生死與“義”的關系,指出舍生取義是人的本心;從反面論述見利忘義是喪失人的本心,從而再次重申文章論點。結構嚴謹,層層深化。


 、粕朴帽扔鳎


  開篇以魚和熊掌設喻,引出中心論點。第二段以“行道之人弗受”,“乞人不屑”比喻守義不辱,形象生動。


  ⑶善用對比:


  先進段正反對比闡述“義”重于“生”的道理,從反面假設推理,又從正面事實說明人能不貪生,不避患。第二段舉例論證,以正反兩個事例進行對比,說明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度,批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人,重申中心論點。


  五、布置功課


  1、《走進學!分遏~我所欲也》。


  2、閱讀下面語段,回答問題:


  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則幾可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則幾可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟惠而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。


 、庞“||”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。(每句只畫兩處)


  ①如使人之所欲莫甚于生


 、诜仟氋t者有是心也


  ⑵解釋下列黑體的詞語。


  ①故不為茍得


 、诙卟豢傻眉


 、廴缡谷酥


  ④非獨賢者有是心也


 、欠g下面的文言句子。


 、俟驶加兴槐僖病


 、谫t者能勿喪耳。


 、“非獨賢者有是心”文中的“是心”指。


 、勺髡咴谖闹刑岢隽说闹鲝。


  【板書設計】


  魚我所欲也


  《孟子》


  論點:舍生而取義者也


  寫作:比喻論證


  對比論證


  舉例論證


  議論嚴密,層層深入


  【教學反思】


  教師功課完成。


  

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  《魚我所欲也》教學設計-初中九年級語文!為大家介紹好了,如果大家還有什么問題的話,請直接撥打免費咨詢電話:4000-121-121!有專業(yè)的老師為您解答!

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