《禮拜二午睡時(shí)刻》問(wèn)題探究

 

　　《禮拜二午睡時(shí)刻》選自人教版高中語(yǔ)文選修教材《外國(guó)小說(shuō)欣賞》，小說(shuō)主要寫了一位母親到遠(yuǎn)鎮(zhèn)的公墓去拜祭被當(dāng)作是小偷打死的兒子，在禮拜二午睡時(shí)刻找神父拿公墓鑰匙時(shí)，被教區(qū)的許多人圍觀。母親強(qiáng)忍內(nèi)心的傷痛，不顧天熱，不顧圍觀人帶著女兒坦然地走向墓地。小說(shuō)有兩條線索，一條是敘事線索，母親坐火車、穿過(guò)小鎮(zhèn)，去祭奠自己的兒子。而她的兒子則是一個(gè)小偷，偷食物，原本是一個(gè)拳擊手，但為生活生活所迫成了小偷；一條是情感線索，母愛(ài)的情感的暗流。小說(shuō)所在的話題單元是“情感”，主人公是母親，小說(shuō)主題無(wú)疑是謳歌母愛(ài)。

 

　　作者在寫母愛(ài)這種感情的流露和表現(xiàn)時(shí)，用了節(jié)制的手法。母親的痛苦也好，悲哀也好，絕望也好，作為貧苦的一個(gè)婦女也好，作者一直是在很平靜的敘述，沒(méi)有張揚(yáng)，沒(méi)有渲染，處理得很內(nèi)斂很節(jié)制。但作者為什么把時(shí)間設(shè)定在“禮拜二午睡時(shí)刻”？這僅只是故事的時(shí)間嗎？午睡時(shí)刻會(huì)發(fā)生什么故事？小說(shuō)主題僅只是“偉大的母愛(ài)”而已？我想，要真正了解一個(gè)作家，就該從文題入手，管窺蠡測(cè)，從中或許能找到一些問(wèn)題的端倪。

 

　　首先，文章介紹卡洛斯·森特諾被打死的事正發(fā)生在上禮拜一，到這禮拜二，剛好是一星期的時(shí)間。我國(guó)受外來(lái)大乘佛教密宗的影響，認(rèn)為人死后的七天內(nèi)，靈魂尚在人間，逝去的親人會(huì)回來(lái)、會(huì)托夢(mèng)。過(guò)了這七天，他就會(huì)徹底從這個(gè)世界上消失，他的神智較慢將在七七四十九日內(nèi)會(huì)投它道轉(zhuǎn)生，所以中國(guó)有逢“七”祭奠親人，直至七七四十九日為止之俗。而西方也有升天節(jié)，一般在復(fù)活節(jié)后的第40天的禮拜四，禮拜一、二、三則是“祈禱日”，西方也和我們中國(guó)有類似的習(xí)俗，親人死后要祭奠，所以卡洛斯·森特諾的母親趕在他的“頭七”來(lái)為他“祈禱”，希望他死后能脫離苦海，早日得到天堂。

 

　　可是為什么母親要在午睡時(shí)刻趕到呢？八月，中午應(yīng)是這是一天當(dāng)中較悶熱、太陽(yáng)較炙烤人的時(shí)候，她為什么不早點(diǎn)或者晚點(diǎn)來(lái)？是不是因?yàn)槟赣H沒(méi)錢，只能選擇拉貨的車，而拉貨的列車只有這一趟？但這一理由顯然在文中找不到依據(jù)。抑或是母親刻意選擇這樣一個(gè)午睡時(shí)刻，以避開(kāi)眾人鄙視的眼光？可事實(shí)證明母親并沒(méi)有達(dá)到這一目的，母親的到來(lái)很快傳遍了小鎮(zhèn)，街上麇集了一群群的大人小孩。我想其實(shí)作者把時(shí)間設(shè)置在午睡時(shí)刻是為了突出母親的偉大。因?yàn)槲缢瘯r(shí)刻人們一般都不在街上，可從后文發(fā)現(xiàn)人們都聚集在門外看。這對(duì)母親是一個(gè)大的挑戰(zhàn)，兒子因?yàn)橥凳澄锒蝗舜蛩�，這在道德上本是一個(gè)恥辱，但母親其實(shí)并不在乎別人異樣的眼光和議論，也不需要人家同情，也不需要訴說(shuō)，她很平靜地想：“我的兒子就是這樣，他是一個(gè)真正的好人。我作為母親很坦然。不管人家怎樣看，我覺(jué)得我的兒子很好。”讀到這，我們可以聯(lián)想到魯迅的《藥》，夏四奶奶偷偷地給兒子上墳時(shí)，看見(jiàn)華大媽坐在地上看著她，“便有些躊躇，慘白的臉上現(xiàn)出些羞愧的顏色”。“躊躇”“羞愧”是因?yàn)橄蔫さ乃啦⒉徽＃且驗(yàn)樵旆炊豢愁^的。“造反”在不覺(jué)悟、不反抗、甘于命運(yùn)擺布的舊時(shí)代勞動(dòng)?jì)D女看來(lái)，是有損祖宗顏面的事情，她為有造反而死的兒子“躊躇”“羞愧”。這一細(xì)微神態(tài)表明了她對(duì)兒子所作所為的不理解。在她看來(lái)，造反殺頭天經(jīng)地義。夏四奶奶身為革命者的母親，仍未跳出愚昧百姓的窠臼。而這位小偷的母親卻堅(jiān)信自己的兒子是個(gè)好人，很聽(tīng)話，環(huán)境的惡劣正反襯了母愛(ài)的偉大，作者專門挑一個(gè)本應(yīng)不會(huì)引起關(guān)注的時(shí)刻卻因變化而成了高潮，突出母親的形象。

 

　　那是不是僅此而已呢？午睡時(shí)刻是單純的時(shí)間上的概念嗎？它會(huì)不會(huì)還有某種象征意義呢？或許要真正了解一個(gè)作家的創(chuàng)作意圖，我們還該關(guān)注小說(shuō)的環(huán)境描寫和創(chuàng)作背景。我們?cè)偌?xì)讀課文，會(huì)感覺(jué)到這篇小說(shuō)的一開(kāi)始，就把讀者拉入一種令人窒息的很沉重的環(huán)境當(dāng)中�；疖嚱�(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)的小鎮(zhèn)，這些小鎮(zhèn)都有一個(gè)共同的特征，貧瘠、荒涼，一邊是“那里有裝著電風(fēng)扇的辦公室、紅磚蓋的兵營(yíng)和一些住宅，住宅的陽(yáng)臺(tái)掩映在沾滿塵土的棕櫚樹(shù)和玫瑰叢之間，陽(yáng)臺(tái)上擺著乳白色的椅子和小桌子”的居民區(qū)，這應(yīng)該是殖民統(tǒng)治者占據(jù)地；另一端，是一片貧瘠龜裂的土地。小說(shuō)不止一次寫到“火車在一個(gè)荒涼的車站上停了十分鐘”“映入她眼簾的還是那片荒涼的曠野”“這個(gè)鎮(zhèn)子比前面幾個(gè)要大一些，然而也更凄涼”，而且這樣的荒涼是“一模一樣的鎮(zhèn)上”“這個(gè)鎮(zhèn)子也和前兩個(gè)鎮(zhèn)子一模一樣”，這些環(huán)境描寫真實(shí)地表現(xiàn)了拉丁美洲當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。20世紀(jì)60年代大部分拉丁美洲國(guó)家的狀況正是如此。殖民者颶風(fēng)般的掠奪和政權(quán)的反復(fù)使這些國(guó)家處于極端的貧困之中，人民經(jīng)受著物質(zhì)上的極度貧窮，生活無(wú)以為繼。被打死的小偷卡洛斯·森特諾并非好吃懶做，道德敗壞而淪為竊賊。他其實(shí)是非常孝順的，他們一家全靠卡洛斯打拳來(lái)養(yǎng)活，他的牙齒可能因?yàn)殚L(zhǎng)期的擊打，掉的掉，松的松，所以索性把牙齒全拔掉了。母親說(shuō)“我每吃一口飯，都好像看到禮拜六晚上他們打我兒子的那個(gè)樣子”“有時(shí)候叫人打得三天起不來(lái)床”。后來(lái)不能再靠打拳為生了，家里母親、妹妹要吃飯，沒(méi)有辦法，他只能就去偷竊了。母親告訴他，不要偷人家的東西吃，他很聽(tīng)話，沒(méi)有去偷，但因?yàn)榧依飳?shí)在揭不開(kāi)鍋了。在雷薇卡太太開(kāi)槍之后，她聽(tīng)到了“一個(gè)的低啞的、有氣無(wú)力的、極度疲憊的呻吟聲”，看到的是“腰中沒(méi)有系皮帶，而是系著一根麻繩，光著腳”的尸體，說(shuō)明卡洛斯·森特諾極度貧困，挨餓已經(jīng)不少時(shí)間了。其實(shí)，誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)他在偷，或許他還在猶豫……面對(duì)這樣的一個(gè)小偷，受到審判的應(yīng)該是誰(shuí)呢？這是個(gè)人悲劇還是社會(huì)悲劇？文中的母親、卡洛斯·森特諾不應(yīng)該是被審判的人，而是一個(gè)審判者形象，她以自尊、堅(jiān)忍的精神在拷問(wèn)這個(gè)不公平的社會(huì)。

 

　　而小鎮(zhèn)上的人在西方殖民者的長(zhǎng)期統(tǒng)治下，不僅在物質(zhì)生活上極度困乏，在精神上也陷入了危機(jī)，愚昧、麻木的國(guó)民靈魂構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大阻力，“午睡”其實(shí)就是他們此時(shí)的精神狀態(tài)——冷漠、蒙昧、混沌，這些人就如魯迅先生筆下的“看客”，對(duì)他人個(gè)體的生命的死亡不以為然。小說(shuō)的大背景是20世紀(jì)的哥倫比亞，處于拉斐爾·雷耶斯統(tǒng)治時(shí)期，當(dāng)時(shí)馬格達(dá)雷納河流域大面積種植香蕉，使哥倫比亞的大西洋沿岸一帶突然繁榮起來(lái)。“香蕉熱”吸引了成千上萬(wàn)的外來(lái)商人，美國(guó)的聯(lián)合果品公司也趁機(jī)侵入這片土地并且扎下了根，依據(jù)它雄厚的實(shí)力，開(kāi)始剝削和吞并這塊富饒而神奇的土地。美國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀唤?jīng)濟(jì)掠奪式的開(kāi)發(fā)、對(duì)當(dāng)?shù)亓畠r(jià)勞動(dòng)力的剝削、強(qiáng)加在拉丁美洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)上的束縛嚴(yán)重地阻礙了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民眾的生活越來(lái)越貧困。對(duì)于所有這一切當(dāng)時(shí)的公眾并未覺(jué)醒，在這樣的混沌、蒙昧、冷漠的背景之下，作為一個(gè)有民族意識(shí)的作家，馬爾克斯讓一個(gè)有著生命的尊嚴(yán)的、敢于直面苦難的母親走入了人們的視線，以一個(gè)有著尊嚴(yán)的生命的個(gè)體來(lái)警醒世人。在母親的精神的感召之下，人們的生活也隨之發(fā)生了改變。神父從較初的冷漠到為不知死者姓名而感到羞恥，到開(kāi)始懷疑上帝的意志；小鎮(zhèn)上的人也從昏睡的“禮拜二午睡時(shí)刻”醒來(lái)。雖然他們是抱著羞辱母親的心情而來(lái)，但至少他們已經(jīng)從昏睡中醒來(lái)，走出了覺(jué)醒的先進(jìn)步。

 

　　在小鎮(zhèn)人的精神的清醒中母親扮演了一個(gè)喚醒者的角色。這正是文章真正的主旨所在：以母親平靜而尊嚴(yán)的面容，孱弱的身軀，逼視著小鎮(zhèn)人從“夢(mèng)中”驚醒，思考自己的命運(yùn)，反思自己的行為。這也反映了作者對(duì)人民覺(jué)醒的渴盼和一個(gè)偉大作家的良心。母親選擇在“午睡時(shí)刻”來(lái)到小鎮(zhèn)，是為喚醒民眾而來(lái)的。馬爾克斯非常善于塑造母親形象，她們都勤勞能干，有清醒明智的思維，有作為一位母親的高貴尊嚴(yán)和對(duì)事物的敏感準(zhǔn)確的判斷力。在關(guān)鍵時(shí)刻，她們都敢于以大無(wú)畏的態(tài)度和母親的身份站起來(lái)和權(quán)威爭(zhēng)辯�？梢哉f(shuō)馬爾克斯把她們作為國(guó)家和民族的希望，所以這里的母親不僅是作為一個(gè)個(gè)體存在的，而是國(guó)家之母、民族之母，她們是人類存在的本源，是生命意義的所在，是土地、國(guó)家、民族的象征，是拉丁美洲存在的象征。“母親”作為一種象征性的力量，時(shí)刻警醒著人們的生存狀態(tài)。