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關(guān)于孟子的古詩!孟子說過:“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”這句話激勵(lì)了很多遇到困難的人。關(guān)于孟子的古詩和名言警句有很多,大家一起來看看吧!小編今天就為大家分享關(guān)于孟子的古詩!希望能幫到同學(xué)們。
關(guān)于孟子的古詩
陳普(宋代)《孟子·許行》
治國兼耕豈理歟,陰謀亂政肆崎嶇。仲尼若使為司寇,許子難逃兩觀誅。
陳普(宋代)《孟子·牛山》
氣化流行出一元,生生之理自天根。倘無斤斧牛羊累,觸處均沾雨露恩。
陳普(宋代)《孟子·齊人妻妾》
簞瓢門柝不堪貧,奴婢甘心自屈身。駟馬高車光郡國,看來等是乞墦人。
陳普(宋代)《孟子·有庳》
弟兄小忍與堪憐,公義私情獲兩全。管叔若教封有庳,如兇兇罪豈無偏。
林同(宋代)《圣人之孝十首·孟子》
如何年稍長,汲汲子思師。知是為兒日,三遷感母慈。
陳普(宋代)《孟子·杞柳》
梓漆椅桐質(zhì)本奇,用而為器始皆宜。倘令杞柳非柔順,未必杯卷可得為。
陳普(宋代)《孟子·井未及泉》
井深九仞已勞功。未及於泉等是空。學(xué)問垂成還自棄,有為何異不為同。
陳普(宋代)《孟子·天爵》
天爵在人非我有,重輕取予系於人。要知良貴人難奪,德義尊榮本自身。
陳普(宋代)《孟子·仁者人也》
真精二者合而凝,形氣中涵太極真。道即是身身即道,從來道外本無身。
陳普(宋代)《孟子·夷之》
厚葬非徒識所先,分明至愛自心根。憮然一悟奚從發(fā),為有良知尚未昏。
陳普(宋代)《孟子·存心養(yǎng)性》
心體能存無走作,油然義理自中生。更無物欲相攻伐,萌蘗欣欣競向榮。
陳普(宋代)《孟子·私淑》
百有余年澤未窮,寒潭秋月寸心同。尼山想像人如玉,夜半相逢夢寐中。
陳普(宋代)《孟子·養(yǎng)心寡欲》
心體自然安用養(yǎng),多因迷欲易成昏。但能寡欲無私累,本體清明理自存。
陳普(宋代)《孟子·養(yǎng)氣》
養(yǎng)氣元本甚可為,只須身與理相隨。待今自反俱無歉,直是工夫效驗(yàn)時(shí)。
陳普(宋代)《孟子·大勇》
大勇非由血?dú)獬,性情義命本來公。至剛至直純天道,逆理其間何所容。
陳普(宋代)《孟子·義外》
所長之人雖在外,敬之之道自中推。可憐告子灰心久,禮物昏迷不自如。
陳普(宋代)《孟子·執(zhí)一》
事理紛紛千萬億,豈容執(zhí)一以為中,圣賢心術(shù)無偏倚,只在能權(quán)識變通。
陳普(宋代)《孟子·赤子之心》
真淳未鑿本諸天,飲食啼號所性然。情欲不生無外誘,圣人之質(zhì)自渾全。
陳普(宋代)《孟子·圣人人倫之至》
圓頭方腹一皆人,堯舜元非鳳與麟。道德文章光萬世,看來只是盡人倫。
陳普(宋代)《孟子·大成》
任與清和猶是器,偏於所執(zhí)不相通。大成之德該全體,萬理同歸一貫中。
陳普(宋代)《孟子·夜氣》
氣無所帥任崩奔,東鶩西馳利欲昏。人事才停機(jī)械息,天心無間本真存。
陳普(宋代)《孟子·浩然》
至剛至大莫能言,宇宙天人總一般。須是意誠心正日,本來體段始堪觀。
王令(宋代)《孟子》
?孟子不肯比伊尹,仲尼方可期文王。圣賢自得固厚重,庸俗始以己較量。微生喜以佞面詆,臧氏惡非禮所當(dāng)。惜哉二子不自重,以人可否何不詳。
陳普(宋代)《孟子·山徑》
山徑之行才不用,依然茅{上蔇下木}是荊榛。人心頃刻無容放,稍或遺忘欲遂生。
陳普(宋代)《孟子·文公三年之喪》
性善之言一動(dòng)心,至誠惻怛出天真。紛紛狗彘乾坤裹,獨(dú)有居廬啜粥人。
《讀孟子》
年代: 宋 作者: 王令
去梁無故又辭齊,弟子紛紛益不知。
天下未平雖我事,己身已枉更何為。
後來誰是聞風(fēng)者,當(dāng)世何嘗不召師。
士要自高無顧世,遺編今亦有人疑。
《孟子》
年代: 宋 作者: 王安石
沉魄浮魂不可招,遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。
何妨舉世嫌迂闊,故有斯人慰寂寥。
《圣人之孝十首·孟子》
年代: 宋 作者: 林同
如何年稍長,汲汲子思師。
知是為兒日,三遷感母慈。
《讀孟子》
年代: 宋 作者: 曾鞏
千載士推無此擬,一編吾喜竊窺觀。
茍非此道知音少,安有茲人得志難。
機(jī)巧滿朝論勢利,瘡痍連室嘆饑寒。
先生自是齊梁客,誰作商巖渭水看。
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