高二期末試卷-北京東城區(qū)高二歷史期末試卷

2019-01-01 20:14:35 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　高二期末試題-北京東城區(qū)高二歷史期末試題!12月結(jié)束，就說明期末診斷就要來了。歷史是文科，大家復(fù)習(xí)的時候要注意方法，還有多訓(xùn)練訓(xùn)練試題，小編給大家整理了一些試題，幫大家復(fù)習(xí)，下面是高二期末試題-北京東城區(qū)高二歷史期末試題!同學(xué)們期末加油。

　　高二歷史下學(xué)期期末診斷試題

　　注意事項(xiàng)：

　　1.本試題分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號寫在試題和答題卡上。

　　2.回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號框。寫在本試題上無效。

　　3.回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡上。寫在本試題和草稿紙上無效。

　　4.診斷結(jié)束，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。

　　5.本試題共6頁。如遇缺頁、漏頁、字跡不清等，考生須及時報(bào)告監(jiān)考老師。

　　第Ⅰ卷 (共48分)

　　本卷共32個小題，每小題1.5分，共48分，在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一個選項(xiàng)是符合題目要求的。

　　1.有學(xué)者指出：“西周之所以實(shí)行分封制，是由當(dāng)時的歷史條件決定的.為了鞏固新建立的西周政權(quán)，不得不實(shí)行分封制……春秋戰(zhàn)國時代的歷史證明，西周那種宗法血緣與政治關(guān)系互補(bǔ)性的國家形態(tài)己失去了存在的根據(jù)，郡縣制正是適應(yīng)了歷史發(fā)展的大趨勢創(chuàng)造并選擇的一種新的國家管理方法。”這說明

　　A.郡縣制和分封制都具有存在的合理性

　　B.郡縣制比分封制更具有優(yōu)越性

　　C.宗法血緣建立起的政治聯(lián)系很不穩(wěn)定

　　D.生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了分封制的瓦解

　　2.右圖為中國古代某王朝的地方行政區(qū)域，

　　據(jù)此判斷下列說法正確的是

　　A.對前朝地方行政制度的照搬

　　B.始終不利于中央政府的統(tǒng)治

　　C.制度成效與制定者初衷違背

　　D.分封制復(fù)辟是歷史必然趨勢

　　3.在中國古代，君主制和官僚制雖然相互依存，但并不意味著它們之間就沒有沖突和矛盾，中國的官僚雖然在今天看來好像是皇帝的雇員，官僚體系與皇帝之間的關(guān)系卻總是有點(diǎn)別扭，直到清朝，皇帝才明確地將士大夫的野心壓下去。其措施是

　　A.軍機(jī)處的設(shè)置 B.繼承明朝內(nèi)閣制

　　C.議政王大臣會議的使用 D.擴(kuò)大理藩院職責(zé)

　　4.“公民大會較重要的程序是就某項(xiàng)議案展開辯論。雅典人認(rèn)為，繁瑣的辯論雖然延長了決策時間，卻可避免魯莽行事帶來的災(zāi)難。”由此可見，雅典民主政治的優(yōu)勢是

　　A.決策方式民主 B.參與范圍全面

　　C.決策內(nèi)容領(lǐng)域廣泛 D.決策對象是具體議案

　　5.斯塔夫里阿諾斯說：“羅馬人在思想意識方面較重要的貢獻(xiàn)在于，他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗。”對“理性”的正確理解是

　　A.羅馬法完全摒棄了習(xí)慣法 B.羅馬法主張保護(hù)私有制

　　C.羅馬法體現(xiàn)與時俱進(jìn)，順應(yīng)現(xiàn)實(shí) D.羅馬法為近代西方理性的源頭

　　6.代議制民主是近代資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，也是古代民主制的復(fù)興與發(fā)展，從文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律來分析，既是對古代文明的承繼，又是一次全新的發(fā)展。關(guān)于代議制的敘述正確的是

　　A.代議制的核心是政府如何行使權(quán)力的問題

　　B.體現(xiàn)代議制間接民主原則的較好途徑是完善普選制。

　　C.美國為議會主權(quán)代議制形式的典型代表

　　D.資產(chǎn)階級代議制是對古代文明的徹底否定

　　7.某中學(xué)一歷史研究小組對德意志帝國的“君主立憲制”進(jìn)行研究，有同學(xué)提出“為什么說德意志帝國的君主立憲制是一種不徹底不完善的代議制?”對這一問題，有四位同學(xué)產(chǎn)生了爭議，你認(rèn)為較正確的回答是

　　A.甲：皇帝和帝國宰相聯(lián)合掌握行政大權(quán)

　　B.乙：聯(lián)邦議會權(quán)力較大，帝國議會權(quán)力較小

　　C.丙：行政機(jī)構(gòu)權(quán)力大，立法機(jī)構(gòu)權(quán)力小

　　D.�。盒姓䴔C(jī)構(gòu)控制了立法機(jī)構(gòu)

　　8.法國托克維爾在《論美國的民主》一書中認(rèn)為：美國聯(lián)邦制是“為了把因國家之大而產(chǎn)生的好處和因國家之小而產(chǎn)生的好處結(jié)合起來” 對作者觀點(diǎn)理解較全面的是

　　A.聯(lián)邦制加強(qiáng)了中央政府權(quán)力

　　B.三權(quán)分立實(shí)現(xiàn)了分權(quán)制衡

　　C.地方各州自治權(quán)力不斷增強(qiáng)

　　D.中央政府集權(quán)與州政府分權(quán)有機(jī)結(jié)合，維護(hù)共和政府

　　9.小明在舊書攤上發(fā)現(xiàn)了一本《庚子西狩叢談》，該書的序言上寫道：“庚子之役，國家以亂民肇釁，外國連衡而入京師，兩宮微服出狩……”讀到這，小明對該書的內(nèi)容做出了判斷。你認(rèn)為下列哪項(xiàng)是小明做出的正確判斷

　　A.描繪了古代史上某位皇后出宮打獵的情形

　　B.分析了太平天國給清王朝帶來的打擊和混亂

　　C.敘述了第二次鴉片戰(zhàn)爭中侵略者胡作非為的歷史

　　D.記錄了八國聯(lián)軍侵華中太后皇帝出逃的過程

　　10.有學(xué)者認(rèn)為，“辛亥革命的結(jié)局、民國初年的擾攘，迫使人們尋找新的精神武器”。就當(dāng)時而言，這一“新的精神武器”可能是

　　A.維新思潮 B.改良主義

　　C.馬克思主義 D.毛澤東思想

　　11.“本黨敢鄭重向全國民眾宣言曰：中國人民一切困苦之總原因，在帝國主義者之侵略，及其工具賣國軍閥之暴虐;……本黨為實(shí)現(xiàn)中國人民之先進(jìn)的需要──統(tǒng)一政府之建設(shè)……不能不出師以剿除賣國軍閥之勢力。”這一宣言較有可能出現(xiàn)在

　　A.辛亥革命時期 B.國民革命時期

　　C.土地革命時期 D.解放戰(zhàn)爭時期

　　12.2012年9月10日，日本政府較終通過對釣魚島實(shí)施所謂“國有化”的方針。隨后人民日報(bào)發(fā)表社論：二戰(zhàn)歷史不容翻案。眾所周知，根據(jù)《開羅宣言》和《波茨坦公告》，釣魚島及其附屬島嶼作為“日本所竊取于中國之領(lǐng)土”，必須歸還中國。針對半個多世紀(jì)以前的那場中日戰(zhàn)爭，下列說法不正確的是

　　A.建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)

　　B.是中國人民反對帝國主義斗爭的完全勝利

　　C.洗雪了民族恥辱，提高了中國的國際地位

　　D.為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作了重大貢獻(xiàn)

　　13.在某地發(fā)現(xiàn)一張短訓(xùn)班結(jié)業(yè)證，其中稱：“茲有本部盟軍聯(lián)絡(luò)參謀訓(xùn)練班第二期學(xué)員×××修業(yè)期滿，成績合格，特給此證。…… 中華民國三十五年月日。”可見舉辦該期訓(xùn)練班較有可能是

　　A.培訓(xùn)接受日軍投降儀式所需人才

　　B.國民黨為蘇美軍隊(duì)培訓(xùn)軍事聯(lián)絡(luò)人員

　　C.為贏得反法西斯戰(zhàn)爭較后勝利培訓(xùn)人才

　　D.國民黨在美國支持下為內(nèi)戰(zhàn)培訓(xùn)軍事人員

　　14.據(jù)清代史料記載，臺灣“百貨皆取資于內(nèi)地”;乾隆五十年浙江杭、嘉、湖三府歉收，“招商販運(yùn)閩省臺灣倉谷，以資糶濟(jì)”(糶指賣出糧食)。對此材料信息表述不正確的是：

　　A.兩岸經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切

　　B.臺灣的日用品通常需要內(nèi)地供應(yīng)

　　C.兩岸經(jīng)濟(jì)貿(mào)易互補(bǔ)

　　D.杭、嘉、湖三府的糧食通常需要臺灣供應(yīng)

　　15.明清時期，中國人仍然以米、麥為主要糧食。從16世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉，全國耕地面積約增加3億多畝，不到50%，而人口增加了近3倍。近代以前，中國解決人多糧少的較主要的方式是

　　A.進(jìn)一步深化傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作

　　B.發(fā)展租佃經(jīng)營，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性

　　C.在全國廣泛種植國外高產(chǎn)農(nóng)作物

　　D.發(fā)展工商業(yè)，推動勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)

　　16.(南宋臨安)御街中段的酒樓茶坊之間，“有珠子市、花市、方梳市、銷金行、冠子行、鲞【xiǎng剖開晾干的魚】團(tuán)等。較引人注目的是五間樓至官巷口的“金銀鹽鈔引交易鋪”，它是南宋新設(shè)立的交易所，……所謂“鹽鈔引”，是政府發(fā)給商人的證券，躉【dǔn.整，整數(shù)】運(yùn)銷鹽茶之類管制商品的憑證。這段材料表明當(dāng)時的臨安

　　A.坊市界限已被打破 B.貨幣經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位

　　C.草市貿(mào)易出現(xiàn)繁榮景象 D.商品市場具有專業(yè)化特點(diǎn)

　　17.美國學(xué)者洛溫在《老師的謊言》中提到：“事實(shí)上，在15世紀(jì)80年代，歐洲人可能已經(jīng)在紐芬蘭島周圍捕魚了。從某種意義上說，哥倫布的遠(yuǎn)航不是先進(jìn)次，而是較后一次對美洲的‘發(fā)現(xiàn)’。它的劃時代意義源于歐洲對它的回應(yīng)方式。因此，哥倫布的重要性首先可歸因于歐洲形勢的改變，而不是他到達(dá)了一個‘新’大陸。”這一說法

　　A.肯定了這一事件對歐洲的重要意義，但否定了哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的事實(shí)

　　B.否定了這一事件對歐洲的重要意義，也否定了哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的事實(shí)

　　C.肯定了哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的事實(shí)，也肯定了這一事件對歐洲的重要意義，

　　D.肯定了哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的事實(shí)，但否定了這一事件對歐洲的重要意義

　　18.到十八世紀(jì)基督時代為止，世界文明以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)已有一千年了，然而，在十八世紀(jì)，人們離開了原始的生活基地，進(jìn)入到從未夢想過的新天地。這場革命在十九世紀(jì)還未結(jié)束之前，就控制了整個世界。劉易斯芒福德寫道;“機(jī)械學(xué)成了新宗教，給世界帶來了一個新的救世主”。“這場革命”是指

　　A.工業(yè)革命 B.經(jīng)典力學(xué) C.啟蒙運(yùn)動 D.宗教改革

　　19.《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾在一次會議上對自己做出剖析：“我們過去所受的教育，只知道對資產(chǎn)階級要懷有刻骨的仇恨，所以新經(jīng)濟(jì)政策以來，我們便認(rèn)為是反革命。其實(shí)黨向新經(jīng)濟(jì)政策的過渡，是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級斗爭的一種新形式。”保爾的這一剖析說明當(dāng)時他已認(rèn)識到

　　A.新經(jīng)濟(jì)政策的是推翻資產(chǎn)階級政權(quán)的形式

　　B.新經(jīng)濟(jì)政策是國內(nèi)戰(zhàn)爭時期戰(zhàn)勝敵人的一種手段

　　C.新經(jīng)濟(jì)政策加重了工人和農(nóng)民的負(fù)擔(dān)而曾遭反對

　　D.新經(jīng)濟(jì)政策是利用資本主義過渡到社會主義

　　20.1933年5月美國國會通過了《緊急救濟(jì)法》，1935年又通過了《社會保障法》，在全國范圍內(nèi)推行養(yǎng)老金制度和失業(yè)保險(xiǎn)制度。這說明，羅斯福政府為克服危機(jī)而力圖

　　A.將臨時救濟(jì)與制度保障相結(jié)合

　　B.將緊急救濟(jì)與促進(jìn)就業(yè)相結(jié)合

　　C.將促進(jìn)生產(chǎn)與刺激消費(fèi)相結(jié)合

　　D.將以工代賑與維護(hù)穩(wěn)定相結(jié)合

　　21.1979年3月15日，《人民日報(bào)》在頭版頭條刊登了署名“張浩”的《“三級所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”應(yīng)當(dāng)穩(wěn)定》的讀者來信。他認(rèn)為，搞分田到組，是脫離群眾，不得人心的，也會給生產(chǎn)造成危害。這說明

　　A.黨內(nèi)對農(nóng)村改革是否進(jìn)行意見不統(tǒng)一

　　B.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行后狀況不佳

　　C.包產(chǎn)到組與當(dāng)時黨的大政方針相違背

　　D.農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)體制改革不是一帆風(fēng)順的

　　22.著名法學(xué)家江平認(rèn)為：“隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，中國的法律制度和法律觀念也發(fā)生了重大變化。從某種意義上可以說是羅馬法精神在中國的復(fù)興，私法精神在中國的復(fù)興，人文主義在中國的復(fù)興。”那么應(yīng)當(dāng)怎樣來理解和認(rèn)識羅馬法精神在中國的復(fù)興呢?

　　A.市場經(jīng)濟(jì)的法律制定應(yīng)首先復(fù)興西方古典法律制度

　　B.從強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級意志本位到遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律本位

　　C.權(quán)力自主的經(jīng)濟(jì)本位應(yīng)完全服從于國家至上的國家本位

　　D.立法從羅馬法的經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)到借鑒出“摸著石頭過河”

　　23.經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀進(jìn)程，是任何國家都無法回避的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化給各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國在制定經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略時應(yīng)

　　A.堅(jiān)持主導(dǎo)地位為前提

　　B.提倡和遵循貿(mào)易一體化

　　C.以科技創(chuàng)新為基礎(chǔ)和條件

　　D.加強(qiáng)政府控制職能是根本途徑

　　24.荀子認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡;所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜;社會改造在于鞏固禮法。這說明當(dāng)時

　　A.荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)法家學(xué)派

　　B.戰(zhàn)國時期已有思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象

　　C.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想

　　D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派結(jié)成了利益同盟

　　25.蘇格拉底和孔子是處在同一時代的東西方先哲。蘇格拉底說過：“我愿意同樣回答富人和窮人提出的問題，任何人只要愿意聽我談話和回答我的問題，我都樂于奉陪。”下列孔子思想中與蘇格拉底該觀點(diǎn)相似的是

　　A.有教無類 B.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎

　　C.溫故而知新 D.因材施教

　　26.隆興元年，朱熹對宋孝宗進(jìn)言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事。是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列與其認(rèn)識論思想一致的是

　　A.“大學(xué)之道在乎格物以致其知” B.“存天理，滅人欲”

　　C.“自修則人不得以非理相加” D.“學(xué)者須先立志”

　　27.西漢桑弘羊說：“古之立國家者：開本末之途，通有無之用，市朝以一其求，致士民，聚萬貨，農(nóng)商工師各得所欲，交易而退……故工不出，則農(nóng)用乏：商不出，則寶貨絕。農(nóng)用乏，則谷不殖;寶貨絕，則財(cái)用匱。”在此，桑弘羊

　　A.重申重本抑末的治國理念 B.提出商本農(nóng)末的新主張

　　C.強(qiáng)調(diào)了工商業(yè)的重要性 D.關(guān)注對外貿(mào)易的重要作用

　　28. 馬丁?路德說：“所有信奉上帝的俗人都有資格出現(xiàn)在上帝面前，為他人作祈禱，相互傳授有關(guān)上帝的道理……”路德的觀點(diǎn)

　　A.宣揚(yáng)了人人平等的觀念 B.打破了人們對宗教的迷信

　　C.主張世俗權(quán)力高于教權(quán) D.反對教會壟斷教義解釋

　　29.馬克思說“當(dāng)法國革命使這個理性的社會和這個理性的國家成為現(xiàn)實(shí)的時候，新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻絕不是少有合乎理性的。”下列作品與這一時代有關(guān)的是

　　A.《人間喜劇》 B.《老人與�！�

　　C.《悲慘世界》 D.《等待戈多》

　　30.1880年前后，康有為游歷香港、上海等地后認(rèn)為：“覽西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴(yán)密，乃始知西人治國有法度，不得以古舊之夷狄視之。”上述史料表明

　　A.先進(jìn)的中國人正式提出學(xué)習(xí)西方政治制度的主張

　　B.西方文明程度高，中國必須“師夷長技以制夷”

　　C.近代中國人開始從“天朝上國”的迷夢中醒來

　　D.感受近代都市文明，康有為思想發(fā)生轉(zhuǎn)變

　　31.徐中約在《中國近代史節(jié)選》中寫道：“(20世紀(jì)初)盡管中國告別了過時的政治體制，往昔的陰影卻繼續(xù)沉重地支配著社會習(xí)俗和思想生活。……民國的創(chuàng)立并未帶來人們期望的和平與秩序，于是中國的知識分子逐漸相信，如果不進(jìn)行一場徹底的思想變革，就不可能有良好的政府和進(jìn)步的社會。”材料試圖說明

　　A.辛亥革命沒有起到思想解放作用

　　B.新文化運(yùn)動對中國社會影響巨大

　　C.新文化運(yùn)動是對辛亥革命的全面批判

　　D.新文化運(yùn)動是對辛亥革命的發(fā)展

　　32.錢穆曾強(qiáng)調(diào)不得志、失敗者的重要，他們雖不表現(xiàn)于當(dāng)時的歷史舞臺，當(dāng)時也未建立事功，但是比得志的、成功的還要偉大。因?yàn)樗麄兊挠绊懞蛢r值在后續(xù)的事業(yè)中得以實(shí)現(xiàn)，從而穿越時空而不朽。材料體現(xiàn)研究人物史注重的角度是

　　A.重視對衰世亂世人物的研究　　　 B.不以成敗論英雄的觀念

　　C.從無為中揭示有為　　　　　　　　 D.從人物主觀能動性出發(fā)

　　第Ⅱ卷 (共52分)

　　本卷包括可能會功課和選功課兩部分。第33題、34題為可能會功課，每個試題考生都必須作答。第35題—37題為選功課，考生根據(jù)要求選一題作答。如果多選則按先進(jìn)題計(jì)分。做答時使用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號涂黑。

　　33.(19分)2007年3月16日，溫家寶總理在回答記者提問時指出：“……民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛，這不是資本主義所特有的，這是整個世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價值觀。我同時強(qiáng)調(diào)，世界上有2000多個民族，200多個國家和地區(qū)，他們的社會歷史發(fā)展不同，他們的發(fā)展水平不同，民主的形式和途徑也是不相同的。……民主制度同任何真理一樣，都要接受時間的考驗(yàn)。”

　　材料一中文“民主”一詞較早出現(xiàn)于《尚書》，該書提到：“天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯。”這里說的是：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。

　　材料二雅典民主政治家伯利克里在一次演講中說：“我們的制度被稱作民主政治，那是千真萬確的，因?yàn)檎䴔?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里。就法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的;就人的價值而言，無論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人的擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級，而是由于他們的個人的才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，少有不會因貧窮而在政治上湮沒無聞。”

　　——《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

　　(1)材料一、二中的民主含義有何區(qū)別?(2分)簡要概括材料二中伯利克里提到的雅典民主制的特點(diǎn)。(3分)

　　近代史上，西方各國逐步建立起了代議制民主制度。因國情差異，各國的政治制度呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。

　　材料三 “未經(jīng)議會同意，國王無權(quán)廢除法律或停止法律的執(zhí)行;未經(jīng)議會同意，國王不能征稅;未經(jīng)議會同意，國王不能在和平時期招募或維持常備軍……”

　　材料四美國聯(lián)邦政府結(jié)構(gòu)示意圖

　　(2)依據(jù)材料三、四結(jié)合所學(xué)知識分析美、英兩國代議制民主差異的原因。(6分)

　　20世紀(jì)是中國將民主政治從理想、理論逐步變成現(xiàn)實(shí)的世紀(jì)，它經(jīng)歷了資產(chǎn)階級民主政治、新民主主義政治和社會主義民主政治三個探索階段，較終形成具有鮮明的中國特色的民主政治。

　　材料五康有為、梁啟超等維新派認(rèn)為，“興民權(quán)，開議院”是國家富強(qiáng)的根本，是“治國之大經(jīng)，為政之公理”，實(shí)行了君主立憲，“則中國之治強(qiáng)，計(jì)日可待也。”

　　——陳旭麓《中國近代史》

　　材料六 1911年在中國建立起美國政體的仿制品，真是荒唐可笑。……這種政體悲慘的結(jié)束了，即悲慘的失敗了。然而，失敗的并不是這種政體，而是一代人。

　　——N?佩費(fèi)《遠(yuǎn)東》

　　材料七新中國的建立，使中國實(shí)現(xiàn)了從兩千多年的封建專制政治、近代以來照搬西方民主政治模式的失敗嘗試向新型人民民主政治的偉大跨越。

　　——《中國的民主政治建設(shè)》白皮書

　　(3)“民主制度同任何真理一樣，都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)”。根據(jù)材料五、六、七，用19世紀(jì)以來中國民主政治建設(shè)探索歷程的史實(shí)，說明這一觀點(diǎn)。(8分)

　　34.(18分)

　　在人生的旅途中，家是你永恒的港灣，疲了憊了，想一想家，那是你力量的源泉;在社會的紛爭中，家是你永恒的堅(jiān)石，懼了怕了，想一想家，那是你自信的來源。閱讀材料，回答問題。

　　材料一 (明代)連江縣的楊崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，飲食一道，財(cái)產(chǎn)共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田縣吳氏六世同居，男耕女織，不分彼此.福清縣王榮也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸爭吵過，而且這個家庭一直發(fā)展到清代，是福建歷史上受明清兩代封建王朝表彰而名揚(yáng)一時的大家庭。 ——彭文宇《歷史上閩臺家庭與家族交往》

　　(1)據(jù)材料一，概括明清時期福建地區(qū)大家庭的基本特征。結(jié)合所學(xué)知識分析明清統(tǒng)治者表彰這類大家庭的主要目的。(6分)

　　材料二 20世紀(jì)初，一個引人矚目的現(xiàn)象是，家庭制度在中國受到少有激烈的批判：一個將家庭作為組織、管理社會基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，為了從傳統(tǒng)之繭中蝶化，對家庭制度進(jìn)行批判是必然的。

　　——孟憲范《家庭：百年來的三次沖擊及我們的選擇》

　　(2)材料二表明20世紀(jì)初中國傳統(tǒng)家庭制度發(fā)生了變化，請結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的相關(guān)知識說明理由。(6分)

　　(3)從現(xiàn)代化的角度分析，為什么材料二所述20世紀(jì)初的中國“對家庭制度進(jìn)行批判是必然的”?(6分)

　　35.(15分)【歷史上重大改革回眸】

　　材料漢武帝時，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生了一場爭論。御史說：“ 今大夫各修太公、桓、管之術(shù)，總一鹽鐵，通山川之利而萬物殖，是以縣官用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足……大夫各運(yùn)籌策，建國用，籠天下鹽鐵諸利，以排富商大賈;買官贖罪，損有余，補(bǔ)不足，以齊黎民。是以兵革東西征伐，賦稅不增而用足。”賢良文學(xué)則反駁道：“安民富國之道，在于反本，本立而道生……方今之務(wù)，在除饑寒之患，罷鐵鹽，退權(quán)利，分土地，趨本業(yè)，養(yǎng)桑麻，盡地力也。”

　　——摘編自桓寬《鐵鹽論》

　　(1)根據(jù)材料，指出雙方爭論的焦點(diǎn)，并概括御史一方的觀點(diǎn)。(9分)

　　(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明賢良文學(xué)觀點(diǎn)的意義。(6分)

　　36.(15分)【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】

　　材料　　第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，國際聯(lián)盟作為一個國際組織實(shí)際上已名存實(shí)亡。經(jīng)過磋商，中、蘇、美、英于1944年在美國華盛頓郊區(qū)敦巴頓橡樹園大廈舉行了會議。先進(jìn)階段蘇聯(lián)方面主張，“世界警察”應(yīng)該由美、蘇、英三國組成，中國無權(quán)列入，理由是中國沒有參加會議。美國方面表示 “中國作為世界組織的較高理事會的一個成員，就會使這個組織具有世界性，這就有利于把亞洲號召起來，使其效忠于這個組織”。由于美國政府的一再堅(jiān)持，中國進(jìn)入了“世界警察”集團(tuán)。會議建議將這個組織定名為“聯(lián)合國”。議案規(guī)定了聯(lián)合國的宗旨和原則，聯(lián)合國大會、安全理事會、秘書處等主要機(jī)構(gòu)的組織和職權(quán)，以及關(guān)于維護(hù)國際和平及安全和關(guān)于國際經(jīng)濟(jì)與社會合作的各種安排。

　　中國在第二階段會議上除同意前一階段的議案外，補(bǔ)充3點(diǎn)重要建議：1、在和平解決爭端上，國際組織應(yīng)適當(dāng)考慮正義和國際法原則;2、大會應(yīng)承擔(dān)國際法的編纂和發(fā)展的任務(wù);3、經(jīng)濟(jì)和社會理事會應(yīng)擴(kuò)大到教育和其他文化合作。中國的建議先后取得美英蘇贊同。會議雖然在常任理事國、安理會的否決權(quán)、創(chuàng)始會員國的資格問題上存在分歧，但它通過的議案成為1945年舊金山會議擬訂《聯(lián)合國憲章》的基礎(chǔ)。

　　——摘編自敦巴頓橡樹園會議開幕報(bào)道

　　(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識概括聯(lián)合國建立背景，指出美蘇對中國加入聯(lián)合國的態(tài)度及其目的。(8分)

　　(2)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識說明中國補(bǔ)充建議被接受原因并加以簡要評價。(7分)

　　37.(15分)【中外歷史人物評說】

　　材料從順治至康熙初年，黃宗羲對清統(tǒng)治者懷著強(qiáng)烈的民族仇恨，不僅在行動上進(jìn)行武裝反抗，而且在《留書》《明夷待訪錄》等著作中還進(jìn)行激烈地批判。

　　康熙十七年(1678)，清廷議修《明史》，特開“博學(xué)鴻儒科”，以延攬人才。葉方藹向康熙帝推薦黃宗羲。黃宗羲的弟子陳錫嘏當(dāng)時在北京任職，代為力辭。黃宗羲聞知后即致書陳錫嘏表示感謝，說如果讓他“待詔金馬”，無異于“斷送老頭皮也”。

　　康熙十九年，黃宗羲年已七十一歲，徐元文(順治十六年優(yōu)秀學(xué)生，官至戶部尚書)在康熙帝面前舉薦黃宗羲參與修史，康熙帝下旨浙江督撫“以禮敦請”，黃宗羲仍然托病力辭，卻派遣自己的兒子黃百家到徐元文主持的明史館去修史了。

　　康熙二十六年，黃宗羲在寫給徐乾學(xué)(康熙九年探花，官至刑部尚書)的一封信中寫道：今圣主特召，入?yún)⒚芪穑沤袢逭咴庥鲋�，蓋未有兩。五百年名世，于今見之……

　　從中國歷史的發(fā)展來看，何嘗不可以稱道梨洲的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度呢!

　　——摘編自白壽彝主編《中國通史》

　　(1)根據(jù)材料，概括從順治至康熙年間，黃宗羲對清廷的態(tài)度逐步發(fā)生了怎樣的變化?(6分)結(jié)合所學(xué)知識分析其變化的主要原因。(6分)

　　(2)“從中國歷史的發(fā)展來看”，黃宗羲對清廷態(tài)度的變化有什么現(xiàn)實(shí)意義?(3分)

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