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2019年初三語文相關知識點整理：故鄉(xiāng)！現在全國各地，都又許多身不由己，在外漂泊的人們，他們遠在故鄉(xiāng)之外的城市，當夜深人靜，就會開始默默的想念自己的故鄉(xiāng)，那么在魯迅先生的心里，故鄉(xiāng)又是一種什么樣的地方呢？下面小編為大家?guī)?span style="color:#f00;">2019年初三語文相關知識點整理：故鄉(xiāng)。
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文學賞析
小說寫“我”“回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)”，通過自己在故鄉(xiāng)的所見所聞表達了離鄉(xiāng)多年后重新回鄉(xiāng)的一番物是人非的感慨。小說一開始所極力渲染的那種悲涼的氣氛，是為后面的感慨作渲染和鋪墊：“時候既然是深冬……沒有一些活氣。”這也正是“我”此次回鄉(xiāng)的悲涼心境的反映。作者忍不住懷疑“這可是我二十年來時時記得的故鄉(xiāng)？”旋即轉入對故鄉(xiāng)的回憶：“我的故鄉(xiāng)好得多了。”但又恍然意識到，“故鄉(xiāng)本也如此”，只不過是“我”的心境變化而已，“因為我這次回鄉(xiāng)，本來就沒什么好心緒”。這“心境的變化”表明了“我”在經過了二十多年的離本鄉(xiāng)、“走異路，逃異地”，到現代都市“尋求別樣的人們”這一段隱藏在小說背后的曲折經歷之后，卻仍然在為生活而“辛苦輾轉”的失落和悲哀，而這一切正是作為一個現代知識分子的普遍困惑和迷茫。帶著這樣的心緒，“我”回到了久別的故鄉(xiāng)，心中自然感到了無限的凄涼。在這個意義上，“回鄉(xiāng)”也正是“尋夢”，從而帶有了一層形而上的人生況昧，表達了一個出走異鄉(xiāng)的現代文明人對于故鄉(xiāng)的眷戀，一種難以割舍的鄉(xiāng)土情懷。
然而“我”又是帶著失望與悲涼離開故鄉(xiāng)而再度遠走的，因為這故鄉(xiāng)已不能帶給“我”所需的慰藉和滿足，小說因此而蒙上了一層濃郁的悲霧，如茅盾所言：“悲哀那人與人之間的不了解，隔膜。”這“隔膜”具體體現在“我”與閏土的身上。小說寫到“我”在聽到母親提到閏土時，腦子忽然閃出了一幅“神異的圖畫”，“似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了”：深藍的天空中……反從他的胯下逃走了。這圖畫正是“我”記憶中的美好童年的幻影；而“我”的這次回鄉(xiāng)，一半也是想要尋回那已經逝去的美好回憶，然而并不能，因為那“時時記得的故鄉(xiāng)”不過是“心象世界里的幻影”而已，那一幅美麗的神異的畫面，其實是“我”幼年時憑著一顆童稚的心，根據閏土的描述而幻想出來的夢罷了，“我”只是如“我”往常的朋友們一樣，“只看見院子里高墻上的四角的天空”�？梢哉f，閏土的出現給“我”的童年帶來了無盡的歡樂，——雖然“我”也一直未能親身體會到閏土所講的裝諒捉小鳥雀、海邊拾貝殼和瓜田刺猹的樂趣，這些歡樂的記憶只在“我”腦中蘊藏、發(fā)酵，加上農村淳樸的鄉(xiāng)情，較后匯結成了那一幅神異的美妙的圖畫。也就是說，那美妙的“故鄉(xiāng)”從未在現實中真正地存在過，所謂的“我”所記得的“好得多了”的故鄉(xiāng)也只是永遠地存在于童年時光的美好回憶中，——真正有過的，不過是“我”所幻化的故鄉(xiāng)的美妙而已。因此要“我”“記起它的美麗，說出它的佳處來”，“我”就“沒有影像，沒有言辭”了。那么所謂的“尋夢”，也只是一種充滿渴望的幻象而已，一個永遠懸置而不可到達的夢境。這是在小說一開始就已潛藏的一個困擾現代人的悲哀——精神家園的失落。小說從“還鄉(xiāng)”到再次“出走”，真切地記錄了現代知識分子在鄉(xiāng)土情結與現代性渴望之間糾纏難開的心路歷程。
二十多年后“我”見到閏土的隔膜，正是“我”對故鄉(xiāng)美好夢幻的破滅。茅盾將這“隔膜”歸咎于“歷史遺傳的階級觀念”，這是從社會學來看待的。閏土見到“我”時，分明叫出的那一聲“老爺”，讓“我”感到了我們之間已經隔著的一層“可悲的厚障壁”。母親聽了后說：“阿，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒。”閏土卻說：“阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時是孩子，不懂事……”而這“規(guī)矩”，便正是從祖祖輩輩“歷史遺傳”下來的尊卑有序的等級觀念，亦即封建宗法制的儒家主流文化的體現。而閏土叫水生“給老爺磕頭”，將這等級觀念繼續(xù)遺傳下去，這種麻木和不自覺感到了窒息般的心酸。從某種角度來看，鄉(xiāng)村社會的人們帶著一種既勢利又羨慕的眼光打量衣錦還鄉(xiāng)者，而回歸者卻永遠是懷著一種濃郁的鄉(xiāng)土情結來期待故鄉(xiāng)的溫情。這種心理的錯位即是另一種“隔膜”，是出走還鄉(xiāng)的現代人普遍遭遇到的難以磨滅的情感傷痛。這樣看來，“我”與“閏土”之間的“隔膜”，其實已深入到現代人的普遍性的生活經驗和生命體驗之中了；而且，“我”的離鄉(xiāng)尋夢，追求現代文明的一種“飛向遠方、高空”的生活和理想追求，和閏土的堅守故土安于現狀的一輩輩扎根大地“生于斯死于斯”的傳統農民保守的生活和生命觀念之間，猶如兩條相交的線條，從過去到未來，向著巨大的時空方向無限地背離；而這種背離也并不因我們從小想要“一氣”的親密而有所改變，正是殘酷的生活（或者說是命運）將人們推向了不同的人生軌道，并越走越遠。或許在現代人的生存體驗中，他們渴望超越這種社會既定階層，不論是在物質上還是精神上；無論他們在外面的世界闖蕩得如何成功或失敗，他們都不想在故鄉(xiāng)這一特定的空間遭遇這種“隔膜”與背離。但他們卻無法改變這一點，就像魯迅無法讓閏土一如既往地接受自己一樣；因而不免有著深沉的壓抑和悲哀。這種悲哀又在“我們”的后代，水生和宏兒身上繼續(xù)延續(xù)；兩個孩子一方面讓我們看到了“我”與閏土的昨天，另一方面也留下了無盡的內心糾結和困惑：是不是水生和宏兒將來也會如今日的“我”和閏土一樣地隔膜起來，還是他們真的會有更好的生活。整篇小說幾乎在闡釋這樣一個富有意味的“絕望的輪回”。
結構劃分
全文可分為三部分。
先進部分（1～5段）描寫了故鄉(xiāng)的蕭條景象和作者見到故鄉(xiāng)的復雜心情，并交代了“我”回故鄉(xiāng)的目的。
第二部分（6～77段）寫“我”回故鄉(xiāng)的見聞與感受。第二部分又分四層，先進層次（從“第二日清晨”到“收不起錢來”）寫老屋的寂寥，更使“我”沉浸在深深的悲涼之中；還寫與母親商定搬家的事情。第二層次（從“你休息一兩天”到“我得去看看”）寫“我”回憶與少年閏土的友情。在這一層次中，作者首先介紹了當時“我”家與閏土家的情況：“我”家的家境不錯，“我”是一個少爺；閏土家境雖然不算好，但也還算過得去，“頸上套著一個明晃晃的銀項圈”，說明閏土的家境還可以，也可以看出當時帝國主義的勢力還沒有來得及滲透到中國的農村。接著作者寫到自己與閏土相交的幾件事，并且和閏土建立了深厚的友情。第三層次（從“母親站起身”到“出去了”）寫作者見到了“圓規(guī)”楊二嫂。楊二嫂本來被稱作“豆腐西施”，但現在在作者的眼中，她已經成了一個自私、刻薄、尖酸、愛占小便宜的小市民的代表。“我”從她的外貌、語言、動作等方面刻畫了這樣一個人物。第四層次（從“此后又有近處的本家和親戚來訪問我”到“已經一掃而空了”），寫“我”見到了中年閏土。
第三部分（78～88段）寫“我”懷著深深的失望與痛苦的心情離開故鄉(xiāng)，但“我”并不因此消沉、悲觀，而是寄希望于未來和下一代。第三部分又分兩層，先進層次（從“我們的船向前走”到“竟也跑得這樣快”），寫“我”及家人乘船離開故鄉(xiāng)，其中插敘了楊二嫂的細節(jié)。第二層次（從“老屋離我愈遠了’’到全文結束），寫“我”坐在船上遠離故鄉(xiāng)時的感受。 [5]
描寫手法
氛圍描寫 這篇小說中有兩種氛圍，一種是沉重、灰暗的，一種是輕靈、歡悅的（前者如開頭和靠近結尾的景物描寫，后者如寫到閏土在月下的西瓜地里的情景），這兩種氛圍仿佛明暗兩種光同時投射到一個物體的兩面，給人一種復雜、豐富而美好的體驗和感染。
對比藝術 這篇小說通篇采用對比的藝術手法，主要體現在人物形象的塑造、結構的安排上。首先， 人物形象自身形成鮮明對比。其次，形象與形象之間也形成了鮮明對比， 閏土和楊二嫂， 在思想性格和生活作風上就有鮮明對比。再次，小說在結構上，前后形成鮮明對比。
《故鄉(xiāng)》通篇采用了對比藝術， 但并不簡單的生硬拼湊，而是把人物刻畫同景物描寫巧妙的穿插、溶匯在一起，使整個作品構成一幅色調十分和諧、鮮明的圖畫，蘊含深沉，意味雋永。小說的對比藝術主要有三個特點。首先，《故鄉(xiāng)》的對比是用純一色的白描手法來體現的。作者的語言準確樸素， 不加任何雕琢， 運用白描手法，再現了“ 我” 回故鄉(xiāng)，同親友鄰居各類人物相處的生活場面，揭示了生活變故和人事變故。其次，《故鄉(xiāng)》的藝術對比中, 滲透著濃郁的詩情。作者對故鄉(xiāng)、對勞動人民的真摯的熱愛，都熔鑄在作品里。再次，《故鄉(xiāng)》的藝術對比里， 蘊藏著深沉的人生哲理。
名家點評
茅盾《評四、五、六月的創(chuàng)作》：過去的三個月中的創(chuàng)作我較佩服的是魯迅的《故鄉(xiāng)》。我覺得這篇《故鄉(xiāng)》的中心思想是悲哀那人與人中間的不了解、隔膜。造成這不了解的原因是歷史遺傳的階級觀念。
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