2019年北京高三一模語文重點(diǎn)課文復(fù)習(xí)之《師說》

2019-03-04 22:49:04 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　2019年北京高三一模語文重點(diǎn)課文復(fù)習(xí)之《師說》(一)

　　原文再現(xiàn)

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也。

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)?rdquo;。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　2019年北京高三一模語文重點(diǎn)課文復(fù)習(xí)之《師說》(二)

　　詞句注釋

　　1.學(xué)者：求學(xué)的人。

　　2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作�；�，疑難問題

　　3.人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理�！墩撜Z·季氏》：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次之;困而不學(xué)，民斯為下矣。” 知，懂得。

　　4.其為惑也：他所存在的疑惑。

　　5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。

　　6.聞：聽見，引申為知道，懂得。

　　7.從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。

　　8.吾師道也：我(是向他)學(xué)習(xí)道理。師，用做動詞。

　　9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢?庸，發(fā)語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。

　　10.是故：因此，所以。

　　11.無：無論、不分。

　　12.道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。

　　13.師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學(xué)者必有師”。

　　14.出人：超出于眾人之上。

　　15.猶且：尚且。

　　16.眾人：普通人，一般人。

　　17.下：不如，名作動。

　　18.恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥

　　19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。

　　20.于其身：對于他自己。身，自身、自己。

　　21.惑矣：(真是)糊涂啊!

　　22.彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。

　　23.授之書而習(xí)其句讀：教給他書，(幫助他)學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書時要進(jìn)行句讀(逗)的教學(xué)。

　　24.句讀之不知：不知斷句句讀。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。

　　25.或師焉，或不焉：有的(指“句讀之不知”這樣的小事)從師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)不從師。不，通“否”。

　　26.小學(xué)而大遺：學(xué)了小的(指“句讀之不知”)卻丟了大的(指“惑之不解”)。遺，丟棄，放棄。

　　27.巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。

　　28.百工：各種手藝。

　　29.相師：拜別人為師。

　　30.族：類。

　　31.曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。

　　32.年相若：年歲相近。

　　33.位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。

　　34.復(fù)：恢復(fù)。

　　35.君子：即上文的“士大夫之族”。

　　36.不齒：不屑與之同列，即看不起�；蜃�“鄙之”。

　　37.乃：竟，竟然。

　　38.其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。

　　39.圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。

　　40.郯子：春秋時郯國(今山東省郯城縣境)的國君，相傳孔子曾向他請教官職。

　　41.萇弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。

　　42.師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。

　　43.老聃：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字。

　　44.之徒：這類。

　　45.三人行，則必有我?guī)煟喝送校渲斜囟ㄓ形业睦蠋�。《論語·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?rsquo;”

　　46.不必：不一定。

　　47.術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。

　　48.李氏子蟠：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年(803年)進(jìn)士。

　　49.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝，指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典�！稑贰芬咽鳎藶楣耪f。經(jīng)，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經(jīng)文的著作為傳。通，普遍。

　　50.不拘于時：指不受當(dāng)時以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛。時，時俗，指當(dāng)時士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被。

　　51.余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉：贊許，嘉獎。

　　52.貽：贈送，贈予。

　　2019年北京高三一模語文重點(diǎn)課文復(fù)習(xí)之《師說》(三)

　　作品賞析

　　《師說》是韓愈的一篇著名議論文，有著卓越的見解和很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。在本篇議論文中，作者運(yùn)用流利暢達(dá)的筆觸，通過反復(fù)論辯，申明了為師的性質(zhì)與作用，論述了從師的重要意義與正確原則，批評了當(dāng)時普遍存在的不重師道的不良習(xí)俗。此文是為李蟠而作，實際上是借此抨擊那些自恃門第高貴、不肯從師學(xué)習(xí)甚至譏笑別人從師的士大夫階層，有著鮮明的針砭時弊的作用。作者表明任何人都可以做自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應(yīng)背棄古道。文章體現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見的精神，推動了樂于從師善于學(xué)習(xí)的社會風(fēng)氣。

　　這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都可以為官。因此，在當(dāng)時士大夫階層中，普遍存在著尊“家法”而鄙師的心理。由此可見，韓愈作《師說》并大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。

　　實際上，可以把《師說》看作是韓愈提倡“古文”的一個莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是先進(jìn)個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動”的興起與發(fā)展，主張“文以載道”，并且培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。

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