2019年北京高三一模語文重點(diǎn)課文復(fù)習(xí)之《竇娥冤》

2019-03-05 14:09:52 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　2019年北京高三一模語文重點(diǎn)課文復(fù)習(xí)之《竇娥冤》(一)

　　高中語文《竇娥冤》作者簡(jiǎn)介

　　關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)在北京市)人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首，對(duì)元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。

　　關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為中國十大古典悲劇之一，同時(shí)也是元雜劇四大悲劇之一，被稱為“本色派之首”。

　　高中語文《竇娥冤》作品簡(jiǎn)介

　　《竇娥冤》，元代劇作家關(guān)漢卿作。題目為《秉鑒持衡廉訪法》，正名為《感天動(dòng)地竇娥冤》。全劇四折一楔子，寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯(cuò)判斬刑的冤屈故事。此劇現(xiàn)存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。

　　《竇娥冤》故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德;而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

　　《竇娥冤》全劇為四折一楔子，高中課文節(jié)選了劇中的前三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。

　　作品在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)格的融合。作品用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，顯示出正義的強(qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。

　　2019年北京高三一模語文重點(diǎn)課文復(fù)習(xí)之《竇娥冤》(二)

　　高中語文《竇娥冤》讀后感

　　竇娥、這個(gè)苦命的女子，7歲的時(shí)候就被父親買到了蔡家做童養(yǎng)媳，17歲的時(shí)候成婚，但是不到兩年丈夫就死了、與婆婆相依為命。但是流氓張?bào)H兒父子要霸占婆媳為倆妻，竇娥堅(jiān)決不從。張?bào)H兒想用毒藥害死蔡婆，不料由張父誤食而死。于是張?bào)H兒嫁禍于竇娥，告到官府，將竇娥判成死罪。臨刑時(shí)竇娥指天發(fā)出三樁誓愿都一一應(yīng)驗(yàn)……

　　書上只寫了其中的一部分，于是我又上網(wǎng)把整篇文章都看完了。就來發(fā)表一下下我自己的看法。。。

　　我覺得造成想竇娥這樣的悲劇不是偶然的，其中有很多因素，一個(gè)因素就是竇娥本身的性格，竇娥的心地善良，在去刑場(chǎng)的途中，竇娥向劊子手提出一個(gè)小小的請(qǐng)求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個(gè)小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。但是她也有著剛強(qiáng)的一面，同時(shí)她還有反抗精神。在當(dāng)時(shí)看來，竇娥這種剛烈的性格在當(dāng)時(shí)社會(huì)的婦女中是很少見的。也就是因?yàn)楦]娥的這種和黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神決定了竇娥悲慘的命運(yùn)。正是竇娥寧折不彎的斗爭(zhēng)意志推動(dòng)著悲劇沖突不可抑止地向前發(fā)展，知道她蒙冤而死。

　　而較大的一個(gè)也是當(dāng)時(shí)比較普遍的一個(gè)因素就是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和社會(huì)的腐敗和黑暗，《竇娥冤》真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代。放高利貸、流氓惡霸橫行、官吏貪贓枉法、下層知識(shí)分子窮困潦倒、被壓迫的婦女們得不到生命安全財(cái)產(chǎn)保障、人民的憤怒和怨恨成為時(shí)代的情緒。這就是元代社會(huì)狀況。

　　所以我覺得我們生活在這么個(gè)和平幸福的社會(huì)里還是很幸運(yùn)的。

　　2019年北京高三一模語文重點(diǎn)課文復(fù)習(xí)之《竇娥冤》(三)

　　高中語文《竇娥冤》典故

　　東海孝婦冤

　　據(jù)《漢書·于定國傳》記載：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：‘孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何 ’其后，姑自經(jīng)死，姑女告吏：‘婦殺我母。’吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。”后任太守到任后，于公說：“孝婦不應(yīng)當(dāng)被判死刑，前任太守冤殺了她，過失就在這里。”于是太守親自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來，當(dāng)年獲得豐收。從此人們非常敬重于公。干寶的《搜神記》則使得“東海孝婦”的故事更為完善，它補(bǔ)充交待了孝婦名叫周青，同時(shí)還敘述了周青將死的一個(gè)情節(jié)：周青將被處死時(shí)，請(qǐng)求用車載著十丈長(zhǎng)的竹竿，用來懸掛五色長(zhǎng)幡，當(dāng)眾立誓說：“我若有罪，甘愿被處死，血會(huì)順著流下;我若是冤枉而死，血會(huì)向上倒流。”剛處死了她，那血是青黃色的，沿著長(zhǎng)竹竿往上流，到了竿頂，才又沿著幡而流下。

　　望帝啼鵑

　　《中國神話傳說詞典》(袁珂編著，上海辭書出版社1年第1版第189頁)：：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈(zèng)以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻，龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽!歸汶陽!”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀(jì)》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。

　　含義：比喻冤魂的悲鳴。后人常用以“杜鵑”借喻哀怨、凄涼或思?xì)w的心情。

　　萇弘化碧

　　出自《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。”萇弘( -前492年)周景王、敬王的大臣劉文公所屬大夫。又稱萇叔，他博學(xué)多才，懂得天文律歷和方術(shù)，是周景王倚重的重臣。劉氏與晉國的范氏世為婚姻，在晉卿內(nèi)訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。

　　公元前520年，周景王病逝，悼王(姬猛)繼位。王子姬朝率軍攻陷王城，悼王遇害，另一王子姬匄出逃到成周的狄泉，后來，晉國會(huì)同諸侯把姬朝趕到楚國，姬匄在成周即位，這就是周敬王。在這場(chǎng)激烈的王室斗爭(zhēng)中，卿士劉文公手握重兵，萇弘審時(shí)度勢(shì)，力勸劉文公襄助姬匄，為驅(qū)逐姬朝、穩(wěn)定成周作出了重大貢獻(xiàn)。公元前491年，晉國發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)亂。六卿中，范吉射和中行寅聯(lián)合起來攻打勢(shì)力強(qiáng)大的趙鞅，趙鞅由于得到了晉定公和其他三卿的支持，后來反敗為勝，將范吉射和中行寅趕出晉國。范吉射和成周的卿士劉文公世代姻親，趙鞅取勝后，便把矛頭對(duì)準(zhǔn)了劉文公身邊的重臣萇弘，實(shí)施反間計(jì)。周敬王把萇弘流放到蜀地，萇弘悲憤萬分，在蜀地拔刀自盡。蜀人憐惜、同情萇弘的遭遇，把他的血用匣子盛起來，埋入地下，三年以后，血化碧玉。

　　含義：形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨(多用以稱頌忠臣志士)，浩氣長(zhǎng)存。后亦用以借指屈死者的形象。

　　飛霜六月

　　出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　含義：舊時(shí)比喻有冤屈。

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