2019年北京市初三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)：故鄉(xiāng)

2019-04-28 15:23:29 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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2019年北京市初三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)：故鄉(xiāng)

文學(xué)賞析

小說(shuō)寫(xiě)“我”“回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)”，通過(guò)自己在故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞表達(dá)了離鄉(xiāng)多年后重新回鄉(xiāng)的一番物是人非的感慨。小說(shuō)一開(kāi)始所極力渲染的那種悲涼的氣氛，是為后面的感慨作渲染和鋪墊：“時(shí)候既然是深冬……沒(méi)有一些活氣。”這也正是“我”此次回鄉(xiāng)的悲涼心境的反映。作者忍不住懷疑“這可是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？”旋即轉(zhuǎn)入對(duì)故鄉(xiāng)的回憶：“我的故鄉(xiāng)好得多了。”但又恍然意識(shí)到，“故鄉(xiāng)本也如此”，只不過(guò)是“我”的心境變化而已，“因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng)，本來(lái)就沒(méi)什么好心緒”。這“心境的變化”表明了“我”在經(jīng)過(guò)了二十多年的離本鄉(xiāng)、“走異路，逃異地”，到現(xiàn)代都市“尋求別樣的人們”這一段隱藏在小說(shuō)背后的曲折經(jīng)歷之后，卻仍然在為生活而“辛苦輾轉(zhuǎn)”的失落和悲哀，而這一切正是作為一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的普遍困惑和迷茫。帶著這樣的心緒，“我”回到了久別的故鄉(xiāng)，心中自然感到了無(wú)限的凄涼。在這個(gè)意義上，“回鄉(xiāng)”也正是“尋夢(mèng)”，從而帶有了一層形而上的人生況昧，表達(dá)了一個(gè)出走異鄉(xiāng)的現(xiàn)代文明人對(duì)于故鄉(xiāng)的眷戀，一種難以割舍的鄉(xiāng)土情懷。

然而“我”又是帶著失望與悲涼離開(kāi)故鄉(xiāng)而再度遠(yuǎn)走的，因?yàn)檫@故鄉(xiāng)已不能帶給“我”所需的慰藉和滿足，小說(shuō)因此而蒙上了一層濃郁的悲霧，如茅盾所言：“悲哀那人與人之間的不了解，隔膜。”這“隔膜”具體體現(xiàn)在“我”與閏土的身上。小說(shuō)寫(xiě)到“我”在聽(tīng)到母親提到閏土?xí)r，腦子忽然閃出了一幅“神異的圖畫(huà)”，“似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了”：深藍(lán)的天空中……反從他的胯下逃走了。這圖畫(huà)正是“我”記憶中的美好童年的幻影；而“我”的這次回鄉(xiāng)，一半也是想要尋回那已經(jīng)逝去的美好回憶，然而并不能，因?yàn)槟?ldquo;時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”不過(guò)是“心象世界里的幻影”而已，那一幅美麗的神異的畫(huà)面，其實(shí)是“我”幼年時(shí)憑著一顆童稚的心，根據(jù)閏土的描述而幻想出來(lái)的夢(mèng)罷了，“我”只是如“我”往常的朋友們一樣，“只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空”。可以說(shuō)，閏土的出現(xiàn)給“我”的童年帶來(lái)了無(wú)盡的歡樂(lè)，——雖然“我”也一直未能親身體會(huì)到閏土所講的裝諒捉小鳥(niǎo)雀、海邊拾貝殼和瓜田刺猹的樂(lè)趣，這些歡樂(lè)的記憶只在“我”腦中蘊(yùn)藏、發(fā)酵，加上農(nóng)村淳樸的鄉(xiāng)情，較后匯結(jié)成了那一幅神異的美妙的圖畫(huà)。也就是說(shuō)，那美妙的“故鄉(xiāng)”從未在現(xiàn)實(shí)中真正地存在過(guò)，所謂的“我”所記得的“好得多了”的故鄉(xiāng)也只是永遠(yuǎn)地存在于童年時(shí)光的美好回憶中，——真正有過(guò)的，不過(guò)是“我”所幻化的故鄉(xiāng)的美妙而已。因此要“我”“記起它的美麗，說(shuō)出它的佳處來(lái)”，“我”就“沒(méi)有影像，沒(méi)有言辭”了。那么所謂的“尋夢(mèng)”，也只是一種充滿渴望的幻象而已，一個(gè)永遠(yuǎn)懸置而不可到達(dá)的夢(mèng)境。這是在小說(shuō)一開(kāi)始就已潛藏的一個(gè)困擾現(xiàn)代人的悲哀——精神家園的失落。小說(shuō)從“還鄉(xiāng)”到再次“出走”，真切地記錄了現(xiàn)代知識(shí)分子在鄉(xiāng)土情結(jié)與現(xiàn)代性渴望之間糾纏難開(kāi)的心路歷程。

二十多年后“我”見(jiàn)到閏土的隔膜，正是“我”對(duì)故鄉(xiāng)美好夢(mèng)幻的破滅。茅盾將這“隔膜”歸咎于“歷史遺傳的階級(jí)觀念”，這是從社會(huì)學(xué)來(lái)看待的。閏土見(jiàn)到“我”時(shí)，分明叫出的那一聲“老爺”，讓“我”感到了我們之間已經(jīng)隔著的一層“可悲的厚障壁”。母親聽(tīng)了后說(shuō)：“阿，你怎的這樣客氣起來(lái)。你們先前不是哥弟稱(chēng)呼么？還是照舊：迅哥兒。”閏土卻說(shuō)：“阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時(shí)是孩子，不懂事……”而這“規(guī)矩”，便正是從祖祖輩輩“歷史遺傳”下來(lái)的尊卑有序的等級(jí)觀念，亦即封建宗法制的儒家主流文化的體現(xiàn)。而閏土叫水生“給老爺磕頭”，將這等級(jí)觀念繼續(xù)遺傳下去，這種麻木和不自覺(jué)感到了窒息般的心酸。從某種角度來(lái)看，鄉(xiāng)村社會(huì)的人們帶著一種既勢(shì)利又羨慕的眼光打量衣錦還鄉(xiāng)者，而回歸者卻永遠(yuǎn)是懷著一種濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)來(lái)期待故鄉(xiāng)的溫情。這種心理的錯(cuò)位即是另一種“隔膜”，是出走還鄉(xiāng)的現(xiàn)代人普遍遭遇到的難以磨滅的情感傷痛。這樣看來(lái)，“我”與“閏土”之間的“隔膜”，其實(shí)已深入到現(xiàn)代人的普遍性的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)之中了；而且，“我”的離鄉(xiāng)尋夢(mèng)，追求現(xiàn)代文明的一種“飛向遠(yuǎn)方、高空”的生活和理想追求，和閏土的堅(jiān)守故土安于現(xiàn)狀的一輩輩扎根大地“生于斯死于斯”的傳統(tǒng)農(nóng)民保守的生活和生命觀念之間，猶如兩條相交的線條，從過(guò)去到未來(lái)，向著巨大的時(shí)空方向無(wú)限地背離；而這種背離也并不因我們從小想要“一氣”的親密而有所改變，正是殘酷的生活（或者說(shuō)是命運(yùn)）將人們推向了不同的人生軌道，并越走越遠(yuǎn)�；蛟S在現(xiàn)代人的生存體驗(yàn)中，他們渴望超越這種社會(huì)既定階層，不論是在物質(zhì)上還是精神上；無(wú)論他們?cè)谕饷娴氖澜珀J蕩得如何成功或失敗，他們都不想在故鄉(xiāng)這一特定的空間遭遇這種“隔膜”與背離。但他們卻無(wú)法改變這一點(diǎn)，就像魯迅無(wú)法讓閏土一如既往地接受自己一樣；因而不免有著深沉的壓抑和悲哀。這種悲哀又在“我們”的后代，水生和宏兒身上繼續(xù)延續(xù)；兩個(gè)孩子一方面讓我們看到了“我”與閏土的昨天，另一方面也留下了無(wú)盡的內(nèi)心糾結(jié)和困惑：是不是水生和宏兒將來(lái)也會(huì)如今日的“我”和閏土一樣地隔膜起來(lái)，還是他們真的會(huì)有更好的生活。整篇小說(shuō)幾乎在闡釋這樣一個(gè)富有意味的“絕望的輪回”。

結(jié)構(gòu)劃分

全文可分為三部分。

先進(jìn)部分（1～5段）描寫(xiě)了故鄉(xiāng)的蕭條景象和作者見(jiàn)到故鄉(xiāng)的復(fù)雜心情，并交代了“我”回故鄉(xiāng)的目的。

第二部分（6～77段）寫(xiě)“我”回故鄉(xiāng)的見(jiàn)聞與感受。第二部分又分四層，先進(jìn)層次（從“第二日清晨”到“收不起錢(qián)來(lái)”）寫(xiě)老屋的寂寥，更使“我”沉浸在深深的悲涼之中；還寫(xiě)與母親商定搬家的事情。第二層次（從“你休息一兩天”到“我得去看看”）寫(xiě)“我”回憶與少年閏土的友情。在這一層次中，作者首先介紹了當(dāng)時(shí)“我”家與閏土家的情況：“我”家的家境不錯(cuò)，“我”是一個(gè)少爺；閏土家境雖然不算好，但也還算過(guò)得去，“頸上套著一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”，說(shuō)明閏土的家境還可以，也可以看出當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義的勢(shì)力還沒(méi)有來(lái)得及滲透到中國(guó)的農(nóng)村。接著作者寫(xiě)到自己與閏土相交的幾件事，并且和閏土建立了深厚的友情。第三層次（從“母親站起身”到“出去了”）寫(xiě)作者見(jiàn)到了“圓規(guī)”楊二嫂。楊二嫂本來(lái)被稱(chēng)作“豆腐西施”，但現(xiàn)在在作者的眼中，她已經(jīng)成了一個(gè)自私、刻薄、尖酸、愛(ài)占小便宜的小市民的代表。“我”從她的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面刻畫(huà)了這樣一個(gè)人物。第四層次（從“此后又有近處的本家和親戚來(lái)訪問(wèn)我”到“已經(jīng)一掃而空了”），寫(xiě)“我”見(jiàn)到了中年閏土。

第三部分（78～88段）寫(xiě)“我”懷著深深的失望與痛苦的心情離開(kāi)故鄉(xiāng)，但“我”并不因此消沉、悲觀，而是寄希望于未來(lái)和下一代。第三部分又分兩層，先進(jìn)層次（從“我們的船向前走”到“竟也跑得這樣快”），寫(xiě)“我”及家人乘船離開(kāi)故鄉(xiāng)，其中插敘了楊二嫂的細(xì)節(jié)。第二層次（從“老屋離我愈遠(yuǎn)了’’到全文結(jié)束），寫(xiě)“我”坐在船上遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)時(shí)的感受。 [5]

描寫(xiě)手法

氛圍描寫(xiě) 這篇小說(shuō)中有兩種氛圍，一種是沉重、灰暗的，一種是輕靈、歡悅的（前者如開(kāi)頭和靠近結(jié)尾的景物描寫(xiě)，后者如寫(xiě)到閏土在月下的西瓜地里的情景），這兩種氛圍仿佛明暗兩種光同時(shí)投射到一個(gè)物體的兩面，給人一種復(fù)雜、豐富而美好的體驗(yàn)和感染。

對(duì)比藝術(shù) 這篇小說(shuō)通篇采用對(duì)比的藝術(shù)手法，主要體現(xiàn)在人物形象的塑造、結(jié)構(gòu)的安排上。首先，人物形象自身形成鮮明對(duì)比。其次，形象與形象之間也形成了鮮明對(duì)比，閏土和楊二嫂，在思想性格和生活作風(fēng)上就有鮮明對(duì)比。再次，小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上，前后形成鮮明對(duì)比。

《故鄉(xiāng)》通篇采用了對(duì)比藝術(shù)，但并不簡(jiǎn)單的生硬拼湊，而是把人物刻畫(huà)同景物描寫(xiě)巧妙的穿插、溶匯在一起，使整個(gè)作品構(gòu)成一幅色調(diào)十分和諧、鮮明的圖畫(huà)，蘊(yùn)含深沉，意味雋永。小說(shuō)的對(duì)比藝術(shù)主要有三個(gè)特點(diǎn)。首先，《故鄉(xiāng)》的對(duì)比是用純一色的白描手法來(lái)體現(xiàn)的。作者的語(yǔ)言準(zhǔn)確樸素，不加任何雕琢，運(yùn)用白描手法，再現(xiàn)了“ 我” 回故鄉(xiāng)，同親友鄰居各類(lèi)人物相處的生活場(chǎng)面，揭示了生活變故和人事變故。其次，《故鄉(xiāng)》的藝術(shù)對(duì)比中, 滲透著濃郁的詩(shī)情。作者對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)勞動(dòng)人民的真摯的熱愛(ài)，都熔鑄在作品里。再次，《故鄉(xiāng)》的藝術(shù)對(duì)比里，蘊(yùn)藏著深沉的人生哲理。

名家點(diǎn)評(píng)

茅盾《評(píng)四、五、六月的創(chuàng)作》：過(guò)去的三個(gè)月中的創(chuàng)作我較佩服的是魯迅的《故鄉(xiāng)》。我覺(jué)得這篇《故鄉(xiāng)》的中心思想是悲哀那人與人中間的不了解、隔膜。造成這不了解的原因是歷史遺傳的階級(jí)觀念。

　　2018—2019年第二學(xué)期海淀區(qū)九年級(jí)各科訓(xùn)練參考

　　2018—2019年第二學(xué)期海淀區(qū)九年級(jí)訓(xùn)練語(yǔ)文參考

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