2019年北京中考語(yǔ)文之古詩(shī)文必背

2019-06-06 07:09:34 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

2019年北京中考語(yǔ)文之古詩(shī)文背誦。從小學(xué)開(kāi)始，同學(xué)們就在語(yǔ)文中接觸過(guò)各類(lèi)古詩(shī)文，這些古詩(shī)文都是古代的文學(xué)家所作，同學(xué)們年紀(jì)小時(shí)也不懂欣賞，只能照書(shū)本上背下來(lái)，現(xiàn)在可要好好的欣賞哦下面為大家?guī)?lái)2019年北京中考語(yǔ)文之古詩(shī)文背誦，希望對(duì)同學(xué)們提供幫助。

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2019年北京中考語(yǔ)文之古詩(shī)文背誦

1、論語(yǔ) 　　

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?” 　　

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 　　

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 　　

子曰：“由，誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。” 　　

子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。” 　　

子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?” 　　

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?rdquo; 　　

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。” 　　

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 　　

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。” 　　

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習(xí)乎?” 　　

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。” 　　

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?” 　　

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 　　

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 　　

2、魚(yú)我所欲也孟子　　

魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。　　

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為�?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。　　

3、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 孟子　　

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。　　

人恒過(guò)然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則優(yōu)秀國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。　　

4、曹劌論戰(zhàn) 《左傳》　　

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。” 　　

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。　　

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。” 　　

翻譯：魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求莊公接見(jiàn)。他的同鄉(xiāng)說(shuō)：“大官們會(huì)謀劃這件事的，你又何必參與呢?”曹劌說(shuō)：“大官們眼光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。”于是進(jìn)宮廷去見(jiàn)莊公。曹劌問(wèn)莊公：“您憑什么跟齊國(guó)打仗?”莊公說(shuō)：“衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨(dú)自占有，一定拿來(lái)分給別人。”曹劌說(shuō)：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)聽(tīng)從您的。”莊公說(shuō)：“祭祀用的牛羊、玉帛之類(lèi)，我從來(lái)不敢虛報(bào)數(shù)目，一定要做到誠(chéng)實(shí)可信。”曹劌說(shuō)：“這點(diǎn)誠(chéng)意難以使人信服，神是不會(huì)保佑您的。”莊公說(shuō)：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。”曹劌說(shuō)：“這是(對(duì)人民)盡本職的事，可以憑這一點(diǎn)去打仗。作戰(zhàn)時(shí)請(qǐng)?jiān)试S我跟您去。” 　　

魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車(chē)。在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公(一上陣)就要擊鼓進(jìn)軍，曹劌說(shuō)：“(現(xiàn)在)不行。”齊軍擂過(guò)三通戰(zhàn)鼓后，曹劌說(shuō)：“可以擊鼓進(jìn)軍啦。”齊軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說(shuō)：“還不行。”(說(shuō)完就)下車(chē)去察看齊軍的車(chē)印，又登上車(chē)前橫木了望齊軍(的隊(duì)形)，(這才)說(shuō)：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。　　

打了勝仗以后，魯莊公詢(xún)問(wèn)取勝的原因。魯劌答道：“打仗，要靠勇氣。頭通鼓能振作士兵們勇氣，二通鼓時(shí)勇氣減弱，到三通鼓時(shí)勇氣已經(jīng)消失了。敵方的勇氣已經(jīng)消失而我方的勇氣正盛，所以打敗了他們。(齊是)大國(guó)，難以摸清(它的情況)，怕的是有埋伏，我發(fā)現(xiàn)他們的車(chē)印混亂，軍旗也倒下了，所以下令追擊他們。” 　　

5、鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》　　

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也!”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。” 　　

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣。” 　　

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。　　

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。　　

翻譯：鄒忌身高八尺多,體形容貌美麗。有一天早上,他穿好衣服,戴上帽子,照著鏡子,對(duì)他的妻子說(shuō):“我跟城北的徐公比誰(shuí)漂亮?”他的妻子說(shuō):“您美極了,徐公哪里比得上你呢!”城北的徐公,是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美,就又問(wèn)他的妾說(shuō):“我跟徐公比誰(shuí)美?”妾說(shuō):“徐公哪里比得上您呢!”第二天,有位客人從外邊來(lái),鄒忌同他坐著談話(huà),又問(wèn)他:“我和徐公誰(shuí)美?”客人說(shuō):“徐公不如你美。”又過(guò)了一天,徐公來(lái)了,鄒忌仔細(xì)地看他,自己認(rèn)為不如他美麗;再照著鏡子看自己,更覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。晚上躺著想這件事,說(shuō):“我的妻子認(rèn)為我美,是偏愛(ài)我;妾認(rèn)為我美,是害怕我;客人認(rèn)為我美,是想有求于我。” 　　

于是,鄒忌上朝拜見(jiàn)威王,說(shuō):“我確實(shí)知道自己不如徐公美。我的妻子偏愛(ài)我,我的妾怕我,我的客人有求于我,他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國(guó)有方圓千里的國(guó)土,一百二十座城池,王后、王妃和左右的侍從沒(méi)有不偏愛(ài)大王的,朝中大臣沒(méi)有不害怕大王的,全國(guó)的老百姓沒(méi)有不有求于大王的:由此看來(lái),大王您受的蒙蔽很深啦!” 　　

齊威王說(shuō):“好!”就下了命令:“所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的,可得上等獎(jiǎng)賞;上書(shū)勸諫我的,得中等獎(jiǎng)賞;在公共場(chǎng)所批評(píng)評(píng)論我的過(guò)錯(cuò)、傳到我耳朵里的,可得下等獎(jiǎng)賞。”命令剛下達(dá),許多大臣都來(lái)進(jìn)諫,門(mén)前、院內(nèi)像集市一樣;幾個(gè)月后,還偶爾有人來(lái)進(jìn)諫;一年以后,有人即使想進(jìn)諫,也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。　　

燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)到這種情況,都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)。這就是人們所說(shuō)的“在朝廷上戰(zhàn)勝敵國(guó)。　　

6、出師表諸葛亮　　

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。　　

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。　　

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。　　

將軍向?qū)櫍孕惺缇�，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。　　

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。　　

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。　　

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。　　

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以失咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。　　

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。　　

7、桃花源記陶淵明　　

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。　　

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。　　

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。” 　　

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。　　

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。　　

8、三峽酈道元　　

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處;重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。　　

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。　　

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。　　

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!” 　　

9、馬說(shuō) 韓愈　　

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。　　

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。　　

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬!”嗚乎!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。　　

10、小石潭記柳宗元　　

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，與嶼，為堪，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。　　

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。　　

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。　　

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。　　

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

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