高考前注意！北京高考語文閱讀試題匯編

2020-02-03 22:36:02 　來源：百度文庫

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　　語文閱讀試題(一)

　　張純如：她用生命點亮歷史

　　2004年11月9日，一位年輕的華裔女作家在美國加州結束了自己的生命，她的突然離去震驚了整個世界。據不完全統(tǒng)計，僅在美國，就有230多家報紙、電臺、電視臺發(fā)布了這一消息，并向這位年輕的華裔女子致以敬意。近年來，還沒有哪一位華人的去世在美國引起如此之大的震動。

　　她就是張純如，《南京暴行——被遺忘的大屠殺》一書的作者，與籃球天才姚明、鋼琴家郎朗一起被美國華文媒體譽為“較引人矚目的在美華人青年”。

　　1968年3月28日，張純如出生在美國新澤西州普林斯頓的一個華裔移民家庭中。純如之名出自《論語》：“樂其可知也：始作，翕如也;從之，純如也。”純如，意思是和諧美好，既有父母思念故國的苦澀，也有父母對女兒所寄托的期許。

　　張純如1989年從伊利諾伊大學新聞系畢業(yè)后，開始了專業(yè)寫作的道路。她的先進本書《蠶絲——中國飛彈之父錢學森》廣受好評。

　　1997年12月，南京大屠殺60周年。張純如在此前用近三年的時間，在世界各地訪問了許多幸存者，參閱了大量的歷史文獻，在各種觸目驚心的資料的基礎上，撰寫、出版了英文版《南京暴行》。此書一經問世，就震驚了西方世界，在隨后數年內再版十余次，迄今印數已近百萬冊。

　　在童年的時候，純如與父母談話時，父母經常會提到遙遠的1937年，在大洋彼岸一個叫南京的城市里發(fā)生了些什么，她的祖父如何逃離那個人間地獄，滔滔長江水如何被鮮血染成了紅色……1994年12月，張純如在加州先進次看到南京大屠殺的黑白照片時，更是感到了無比的憤怒。的確有南京，的確存在大屠殺，但是為什么有人否認它?純如為這一現象震驚了，幾乎所有的西方人都知道希特勒的罪行，卻無人知曉日本人在中國進行的大屠殺。她為此感到陣陣心悸。

　　對于在美國這樣的物質社會來說，一個年輕女孩花幾年時間去寫一本歷史著作，在很多人看來是不可思議的，因為年輕人都要爭分奪秒地奮斗賺錢、成家立業(yè)。不過，這位當時只有25歲的女孩有一個念頭：“這本書能不能賺錢我不管，對我來說，我就是要讓世界上所有的人了解1937年南京發(fā)生的事情。”

　　為了撰寫《南京暴行》，純如收集了中文、日文、德文和英文的大量資料，以及從未出版的日記、筆記、信函、政府報告的原始材料，她甚至查閱了東京戰(zhàn)犯審判記錄稿，也通過書信聯(lián)系日本的二戰(zhàn)老兵。

　　江蘇省社會科學院歷史研究所副所長王衛(wèi)星回憶說，1995年7月，張純如在南京待了25天左右，“她那時才27歲，由于氣候不適應，經常感冒，但她的工作一點也不耽誤。當時南京的天氣很熱，她不顧自己的身體，把大部分時間用在采訪南京大屠殺幸存者、尋訪日軍暴行發(fā)生地以及翻閱國內資料上，每天工作時間有10小時以上。”當時擔任純如翻譯的楊夏鳴副教授回憶說，“她很認真，更十分嚴謹，常常用美國材料與中文材料核對事實。她聽不大懂南京大屠殺幸存者的方言，但她全錄下來了。她這個人通常會打破砂鍋問到底，有時真覺得她有些偏執(zhí)。”

　　在收集資料的過程中，張純如較大的收獲便是使中國人民找到了“中國的辛德勒”——約翰•拉貝先生，找到了拉貝詳細記錄南京大屠殺的日記。今天，詳細記錄了五百多起慘案的《拉貝日記》已經被翻譯成中、英、日等多種文字，保存在德、日、美、中等國家的檔案館里，成為歷史的見證。

　　在完成《南京暴行》時，純如有一個心愿，希望“這本書能夠喚起其他作家和歷史學家的興趣，使他們都能盡早調查、研究南京大屠殺幸存者的經歷，畢竟，這些來自過去的聲音正在逐年減少并終將全部消失。更為重要的是，我希望本書能夠喚起日本的良知，接受對這樁事件應負的責任”。

　　年僅36歲的純如離開了，她死前留下了一張紙條，上面寫著：“我曾認真生活，為目標、寫作和家人真誠奉獻過。”她的墓碑上寫有這樣的話：“摯愛的妻和母親，作家、歷史學家，人權斗士。”

　　南京大屠殺遇難同胞紀念館館長朱成山與純如有過多次交往，他一直很欽佩張純如的執(zhí)著、知性和追求真相的勇氣。他曾對記者說：“對于純如的父母和孩子，他們失去的是女兒和母親;對于中國人，他們失去的是一個正直的同胞和朋友;而對于整個世界，他們失去的則是一個勇于說真話并努力讓別人相信事實的人。”

　　(文章有刪改)

　　(1)下列對傳記有關內容的分析和概括，較恰當的兩項是(5分)(　　)

　　A.許多人不能理解張純如這樣一個年輕女孩花幾年時間去寫一本歷史著作，因為他們認為年輕人就應該爭分奪秒地奮斗賺錢、成家立業(yè)。

　　B.引用一些友人對張純如的回憶，可以使張純如的形象更加真實，從側面客觀真實地體現了張純如的精神面貌。

　　C.張純如自殺的原因是她在收集圖片資料的過程中，對人類在戰(zhàn)爭中表現的殘暴人性的絕望和抑郁讓她不能自拔，而且外界的壓力使她整日處于驚恐不安之中。

　　D.在收集資料的過程中，張純如發(fā)現了詳細記錄了五百多起慘案并已經被翻譯成中、英、日等多種文字的《拉貝日記》，這本日記成為歷史的見證。

　　E.全文重點記敘了張純如寫作《南京暴行》的經過，真實感人。語言在敘事中充滿抒情的張力，使文章更有感染力和可讀性。

　　(2)張純如是一位出色的作家，她寫作《南京暴行》的原因有哪些?請簡要分析。(6分)

　　答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________

　　(3)張純如在創(chuàng)作過程中表現出了哪些性格特征?結合全文，請簡要分析。(6分)

　　答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________

　　(4)當今世界仍不太平，恐怖主義和其他暴行仍然存在，人類應該怎樣對待過去沉重不堪的殺戮和侵略的歷史?請結合本文和現實，談談你的看法。(8分)

　　答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________

　　解析　(1)A項，并不是“他們認為”，而是當時的社會現實;C項，寫她自殺的原因文中沒有提到;D項，《拉貝日記》是在今天被翻譯成多種文字的。

　　答案　(1)答E給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分

　　(2)①作為一名南京大屠殺的幸存華裔后代，幼年深受父母的影響。

　�、趯δ暇┐笸罋v史記錄的少有，西方人對南京大屠殺的不了解讓她震驚。

　�、圻€原歷史的真相，讓世界上所有的人了解1937年南京發(fā)生的事情，理解中華民族所受的苦難。

　�、芙衣稇�(zhàn)爭的罪惡，喚起人民熱愛和平的決心。(每點2分，任答其中的三點給助力能力)

　　(3)①求真務實。收集了各種版本的原始材料，查閱審判記錄稿，書信聯(lián)系老兵，尋找較原始較真實的證據。

　�、趪乐斦J真。親自核對事實，把她聽不大懂的幸存者的方言全錄下來了，打破砂鍋問到底，認真到偏執(zhí)的地步。

　�、矍趭^努力。在南京時，不顧氣候不適，每天帶病工作10小時以上。

　�、艿疵７艞壻嶅X和事業(yè)，為歷史的真相寫作。

　�、萦赂覉�(zhí)著。勇敢地追求歷史真相，執(zhí)著寫作，揭露法西斯罪行。(每點2分，任答其中的三點給助力能力)

　　(4)觀點一：勇敢面對并尋求歷史的真相，用實際行動譴責戰(zhàn)爭，呼喚和平。

　�、購埣內鐖�(zhí)著追求歷史的真實，還原歷史的真相。

　�、诟冻鰧嶋H行動，努力讓人們相信歷史的真相。張純如收集原始材料，多方奔走，寫成《南京暴行》一書，呼喚人們記住歷史，為真理而戰(zhàn)，為和平而戰(zhàn)。

　　③以史為鑒，在現實中我們也要像張純如一樣，勇于反對各種暴行，堅決抵制一切宣揚暴行的活動，并且付諸行動，維護和平。

　　觀點二：那些殺戮者和侵略者要勇于反思改錯，不要企圖掩蓋歷史的真相，篡改歷史。要用實際行動向過去誠懇道歉，堅守人性的良知。

　�、僬暁v史，不要掩蓋戰(zhàn)爭的罪惡。一些別有用心的人企圖掩蓋南京大屠殺的罪惡，淡化歷史。

　�、跒闅v史負責，對過去的殺戮行為做出較真誠的反省。用實際行動扼殺暴力行為的萌芽。

　�、蹐允亓贾斀袷澜绾推绞侨酥�，是大勢所趨。有道德有良知的人，不會擁護邪惡狹隘的殺戮。(8分。觀點2分，理由每點2分。若把兩種觀點糅合在一起回答，亦可。)

　　語文試題(二)

　　世界環(huán)境與發(fā)展委員會提出一個觀念：主流的社會文化范式認為人類的文化造成這樣的文化變遷——環(huán)境危機、生態(tài)沖突等問題，這跟西方式的社會文化理念有著密切關聯(lián);這種西方所主導的觀念，不僅在西方社會發(fā)展，而且慢慢傳染到全世界。這種觀點至少有三個特點：強調競爭與征服;漠視和諧，不僅漠視與自然的和諧，還漠視與其他社會、其他文化的和諧;無限制地利用物質，認為資源永遠我限，這是較大的錯誤。工業(yè)革命只是這些觀念比較特別的發(fā)展，而這些觀念是來自較早期的西方文化理念——兩河流域下游的蘇末文化。

　　著名考古學家張光直教授說：“中國與西方兩大文明從肇基已基本為不同的原則所支配。”所謂不同的原則，就是不同的基本文化理念，即連續(xù)性的宇宙觀和斷裂性的宇宙觀。他還說：“中國文明社會是產生，不是生產技術革命的結果，也不是商業(yè)貿易的起飛，而是逐漸通過政治程序所造成的財富極度集中的結果。”他認為，中國文化從新石器時代進入金屬時代的過程中，就表現了一種特別的文化理念，叫做“延續(xù)”或“連續(xù)”;以蘇末文化為代表的西方文化的老祖，從新石器時入金屬石器時代開始，其基本的文化理念則是一種“斷裂”的理念。

　　較明顯的“連續(xù)”表現在生產工具上，從夏朝轉入商朝開始利用青銅器的時候。商朝的青銅器都是用來作為禮器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“弋”等等;而商朝所用的農器是延續(xù)了新石器時代所用的石頭、木頭、蚌器和骨頭。但蘇末不同，它的青銅器較早是用來種植小麥，用青銅刀來收割成熟的麥穗。從新石器進入青銅器時代是一種突破，也是一種跟前面關系的斷裂。西方學者常常笑話說，你們中國人好笨，有青銅器卻不用來生產。我們當然知道用青銅器來生產更有效，生產更多，但多不一定好。從那個時代開始我們就希望跟自然和諧，互相尊重;不愿意用很有效的東西來破壞自然;我們認為自己跟宇宙是一體的、連續(xù)的，這一點從那時候開始就是我們整個宇宙觀念的基本原則。

　　我們的人際關系也是如此。從夏朝到商朝，一直到后來的封建時代，我們都是以氏族、宗教的團體，而以地緣的團體來代替。因此，在人際關系上，我們延續(xù)了宗教關系，而蘇末斷裂了，代之以地緣關系。其他，如文字應用、城鄉(xiāng)關系、財富累積等差別都是如此。

　　(選自《新華文摘》2005年第二期)

　　1.對“多不一定好”理解正確的一項是( )

　　A.中國文明社會的產生，不是技術革命的結果，因此“多”不利于社會文明產生。

　　B.中國文明社會的產生，不是商業(yè)貿易的起飛，當時社會還沒有這樣的商業(yè)貿易需要，因此沒有“多”的必要。

　　C.“多”造成社會財富的極度集中，不符合中國文明社會產生的要求。

　　D.“多”會破壞自然的和諧與平衡，這種不尊重自然的做法會影響人類的永續(xù)發(fā)展。

　　2.對“延續(xù)”這一中國文化的理念解說不正確的一項是( )

　　A.“延續(xù)”包含著這樣的思想：人與自然，與其他人，與整個宇宙是連成一體的。

　　B.“延續(xù)”即保持一種原始的生活狀態(tài)，因此商朝所用的農具延續(xù)了新石器時代所用的石頭、木頭、蚌器跟骨頭。

　　C.“延續(xù)”是一種連續(xù)性的宇宙觀，意味著應該維持和諧、平衡的關系。

　　D.“延續(xù)”這一中國的文化現象從文明初始階段就已經形成，它體現在生產工具、人際關系、文字應用、城鄉(xiāng)關系、財富累積等方面。

　　3.下列說法與原文意思相符合的一項是( )

　　A.兩河流域下游的蘇末文化促使工業(yè)革命的產生，推進了西方文化理念的發(fā)展。

　　B.西方式的社會文化理念是現代社會主流的社會文化范式，它影響全世界。

　　C.西方文明較之中國文明，就其特點看，更多地包含著一些錯誤的理念。

　　D.西方式的社會文化理念不僅影響著西方社會，也給發(fā)展中的中國帶來影響。

　　4.以下推斷不正確的一項是( )

　　A.連續(xù)與斷裂是中西文明理念的差異之所在，這兩種文化是可以互補的。

　　B.一個民族的文化理念，不是后期才產生的，而是從文明一開始出現就形成了。

　　C.人類文化造成今天這樣的環(huán)境變遷，是西方社會的發(fā)展所造成的，因此我們應引以為戒。

　　D.作者對工業(yè)革命導致環(huán)境危機、生態(tài)危機等問題的觀點持否定態(tài)度。

　　語文試題(三)

　　田疇，字子泰，右北平無終人也。初平元年，義兵起，董卓遷帝長安。幽州牧劉虞嘆曰：“賊臣作亂，朝廷播蕩。身備宗室遺老，今欲遣使展效臣節(jié)，安得不辱命之士乎?”眾議咸稱疇。虞乃備禮請與相見，大悅之，遂署為從事，具其車騎。將行，疇曰：“今道路阻絕，寇虜縱橫，稱官奉使，為眾所指名;愿以私行，期于得達而已。”虞從之，虞自出祖①而遣之。既取道，疇乃更上西關，出塞，傍北山，直趣朔方，循間徑去，遂至長安致命。詔拜騎都尉，疇以天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵，固辭不受。朝廷高其義。三府并辟，皆不就，愿歸侍虞。得報，馳還。未至，虞已為公孫瓚所害。疇至，謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。瓚聞之大怒，購求獲疇，謂曰：“汝何自哭劉虞墓，而不送章報于我也?”疇答曰：“漢室衰頹，人懷異心，唯劉公不失忠節(jié)。章報所言，于將軍未美，恐非所樂聞，故不進也。”瓚壯其對，釋不誅。

　　疇得北歸，率舉宗族他附從數百人，掃地而盟曰：“君仇不報，吾不可以立于世!”遂入徐無山中，營深險平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。百姓歸之，數年間至五千余家。疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學校講授之業(yè)，眾皆便之，至道不拾遺。袁紹數遣使招命，又即授將軍印，因安輯所統(tǒng)，疇皆拒不當。紹死，其子尚又辟焉，疇終不行。疇常忿烏桓昔多賊殺其郡冠蓋②，有欲討之意而力未能。太祖北征烏桓，疇獻掩其不備之計，遂大斬獲，以功封侯賜邑，疇固讓。太祖知其心，許而不奪。遼東斬送袁尚首，令“三軍敢有哭之者斬”。疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭，盡將其家屬及宗人三百余家居鄴。

　　(《三國志•魏書十一》)

　　[注]①祖：設宴送別�！　　、诠谏w：官員。

　　5.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )

　　A.朝廷高其義高：贊賞，認為……高

　　B.直趣朔方，循間徑去趣：通“趨”，奔向。

　　C.購求獲疇購：購買

　　D.太祖知其心，許而不奪奪：強行改變

　　6.下面的材料分別編為四組，都表現田疇“義”的一組是(3分)( )

　　①既取道，疇乃更上西關，出塞…… ②三府并辟，皆不就。

　　③謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。 ④率舉宗族他附從數百人，掃地而盟。

　　⑤為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法。 ⑥疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭。

　　A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑥ D.④⑤⑥