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北京中考語文考試大綱

2020-04-09 13:00:25  來源:百度文庫

點(diǎn)擊領(lǐng)取>>>2014-2019北京中考真題、北京各區(qū)一模、二模試題及答案解析匯總

北京中考語文診斷大綱!同學(xué)們中考距離大家越來越近了,你們在復(fù)習(xí)的時(shí)候有沒有參考中考診斷說明呢?它確定了診斷的范圍和診斷的內(nèi)容,同學(xué)們一定要重視診斷說明哦,因?yàn)槊磕甑脑\斷都在發(fā)生在或多或少的變化,下面是小編為大家?guī)?/span>北京中考語文診斷大綱,一起來看看吧,希望可以給同學(xué)們帶來幫助喲~

北京中考語文診斷大綱 

  2019年北京市中考語文學(xué)科《診斷說明》(以下簡稱“2019年《診斷說明》”),確定了語文學(xué)科診斷以《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》規(guī)定的“課程目標(biāo)與內(nèi)容”為診斷范圍。修訂后,調(diào)整了“診斷內(nèi)容和要求”,進(jìn)一步明確了“基礎(chǔ)·運(yùn)用”和“古詩文閱讀”的內(nèi)容;調(diào)整了“試題的題型及分?jǐn)?shù)分配”,優(yōu)化了2019年中考語文學(xué)科的試題結(jié)構(gòu);調(diào)整了“參考樣題”,體現(xiàn)命題指導(dǎo)思想和改革方向;調(diào)整了“附錄”內(nèi)容,兼顧不同教材的變化。

  1、調(diào)整“診斷內(nèi)容和要求”,加強(qiáng)對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查。

  依據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中“要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”的課程基本理念,在“基礎(chǔ)·運(yùn)用”中,增加了“認(rèn)識(shí)篆、隸、草、楷、行五種字體,了解其大致演變過程”的表述,鞏固對書法常識(shí)和書法欣賞的考查; 在“古詩文閱讀”中,增加了“對詩歌中感人的情境和形象,能說出自己的體驗(yàn)”“在古詩文學(xué)習(xí)中,理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,從中汲取民族文化智慧,受到熏陶感染”的表述。

  2、調(diào)整“試題結(jié)構(gòu)”中“試題的題型及分?jǐn)?shù)分配”,優(yōu)化試題結(jié)構(gòu)。

  對“試題的題型及分?jǐn)?shù)分配”中“選擇題”和“填空題、簡答題等”的分值進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,在有利于孩子語文素養(yǎng)的前提下,保證試題的區(qū)分效果。

  3、調(diào)整部分“參考樣題”,豐富樣題類型。

  依據(jù)修訂指導(dǎo)思想,“參考樣題”中增加了古代詩歌閱讀樣題,并以較好地體現(xiàn)了學(xué)科命題思想和改革方向的試題,對原有樣題進(jìn)行替換。樣題貼近孩子生活,體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn),凸顯基礎(chǔ)性、綜合性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性的要求,強(qiáng)調(diào)育人立意、能力立意、文化立意。

  (1)關(guān)注學(xué)科育人,注重傳統(tǒng)文化

  語文課程“為孩子形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”打下基礎(chǔ),“語文學(xué)科對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感,增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力,具有不可替代的優(yōu)勢。”在修訂過程中,增加了古代詩歌考查的樣題,體現(xiàn)對古詩文學(xué)習(xí)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵的考查;將2018年中考語文卷寫作題編入2019年《診斷說明》中,激發(fā)孩子傳承優(yōu)秀文化的使命感。

  (2)關(guān)注學(xué)科特點(diǎn),注重語言實(shí)踐

  《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》指出:語文課程是“一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”,應(yīng)該“讓孩子在大量的語文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語文的規(guī)律”,“提高語文綜合應(yīng)用能力。” 修訂過程中精選的樣題,體現(xiàn)了在與寫字、閱讀、寫作等不同領(lǐng)域的相互綜合,體現(xiàn)了運(yùn)用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的不同能力的綜合,突出對語言實(shí)踐中運(yùn)用語文能力的考查。例如,將2018年中考語文卷第3題、第23題、第24題編入2019年《診斷說明》中。

  (3)關(guān)注閱讀表現(xiàn),注重語文基礎(chǔ)

  語文課程應(yīng)“注重引導(dǎo)孩子多讀書、多積累”,語文教學(xué)要“讓孩子打好扎實(shí)的語文基礎(chǔ)”。在調(diào)整樣題過程中,關(guān)注孩子日常積累和閱讀表現(xiàn)的考查,注重對孩子應(yīng)知應(yīng)會(huì)的、生活中用得上的和未來自身發(fā)展必不可少的語文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的考查。例如,將2018年中考語文卷的第10題和第14題編入2019年的《診斷說明》中,前者體現(xiàn)的是對基礎(chǔ)知識(shí)積累的考查,后者指向的是孩子的閱讀表現(xiàn)。

  4、調(diào)整部分“附錄”內(nèi)容,適應(yīng)新教材變化的需求。

  兼顧現(xiàn)行不同版本教材的變化,替換了“附錄1 現(xiàn)代文文章示例”“附錄2 文言文閱讀篇目”“附錄3 古詩文背誦篇目”中部分篇目。

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  民以食為天 食以安為先什么意思

  “民以食為天,食以安為先”的意思是物質(zhì)是一切的基礎(chǔ),老百姓物質(zhì)基礎(chǔ)問題很重要,食物又以安全為主要,強(qiáng)調(diào)食品安全。

  1民以食為天,北京中考語文診斷大綱食以安為先出處

  “民以食為天”出自《漢書.酈食其傳》,作者:東漢史學(xué)家-班固。

  原文是:“王者以民為天,而民以食為天”。

  釋義:帝王以百姓為為根本,而百姓以食為為根本。

  “民以食為天,食以安為先”這是千百年來,老百姓用生命與健康代價(jià)換來百的警世之語。

  中國很早即進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代,在漫長的農(nóng)業(yè)社會(huì),由於生產(chǎn)力水平低下,社會(huì)人口相對較少,歷史上天災(zāi)人禍頻繁,使老百姓不得不對溫飽問題給予更多的關(guān)注。在古代,國家、江山被說成“社稷”,而這個(gè)“稷”在古代有的書上說是黍類,有的書上說是谷類,總之是一種糧食。

  2《漢書》簡介

  漢書又稱前漢書,此書繼《史記》之后又一重要史書。

  全書記述上起西漢的漢高祖,下至新朝的王莽,共230年的歷史故事。

  本書與《史記》《后漢書》《三國志》并稱為“前四史”。

  楓橋夜泊題目的意思

  楓橋夜泊的意思是夜晚把船停泊在楓橋邊。《楓橋夜泊》是唐朝安史之亂后,詩人張繼途經(jīng)寒山寺時(shí),寫下的一首羈旅詩。

  1《楓橋夜泊》原詩

  月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。

  姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。

  2《楓橋夜泊》翻譯

  月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天,對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。

  姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺,半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。

  3《楓橋夜泊》北京中考語文診斷大綱注釋

  楓橋:在今蘇州市閶門外。

  夜泊:夜間把船?吭诎哆叀

  烏啼:一說為烏鴉啼鳴,一說為烏啼鎮(zhèn)。

  霜滿天:霜,不可能滿天,這個(gè)“霜”字應(yīng)當(dāng)體會(huì)作嚴(yán)寒;霜滿天,是空氣極冷的形象語。

  江楓:一般解釋作“江邊楓樹”,江指吳淞江,源自太湖,流經(jīng)上海,匯入長江,俗稱蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門(閶闔門)外西郊,本名“封橋”,因張繼此詩而改為“楓橋”。

  漁火:通常解釋,“魚火”就是漁船上的燈火;也有說法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴。

  對愁眠:伴愁眠之意,此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩的人,懷疑江楓漁火怎么能對愁眠,于是附會(huì)出一種講法,說愁眠是寒山寺對面的山名。

  姑蘇:蘇州的別稱,因城西南有姑蘇山而得名。

  寒山寺:在楓橋附近,始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”,又名楓橋寺;另一種說法,“寒山”乃泛指肅寒之山,非寺名。寺曾經(jīng)數(shù)次重建,現(xiàn)在的寺宇,為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時(shí),被日本人運(yùn)走,下落不明。

  夜半鐘聲:當(dāng)今的佛寺(春節(jié))半夜敲鐘,但當(dāng)時(shí)有半夜敲鐘的習(xí)慣,也叫無常鐘或分夜鐘。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示:“詩人為了貪求好句,以至于道理說不通,這是作文章的毛病,如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”,句子雖好,但那有三更半夜打鐘的道理?”可是經(jīng)過許多人的實(shí)地查訪,才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺,有打半夜鐘的風(fēng)俗。

  4張繼簡介

  張繼(生卒年不詳)字懿孫,漢族,湖北襄州(今湖北襄陽)人。唐代詩人,生平事跡不詳,約公元753年前后在世,與劉長卿為同時(shí)代人。據(jù)諸家記錄,僅知他是約天寶十二年(約公元七五三年)的進(jìn)士。大歷中,北京中考語文診斷大綱以檢校祠部員外郎為洪州(今江西南昌市)鹽鐵判官。他的詩爽朗激越,不事雕琢,比興幽深,事理雙切,對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的較著名的詩是《楓橋夜泊》。

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