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北京高中名著閱讀！多閱讀，多積累，多留心，多思考，學會探究，不只停留在識記層面，更要有正面的理論作為自己的指導，學會將作品還原到特定的時代背景中去，辯證地審視作家及作品，獲得閱讀的愉悅、收獲與啟發(fā)。下面，小編為大家?guī)?/span>北京高中名著閱讀。
《風波》
故事情節(jié)：《風波》的主人公七斤住在農村，靠撐船度日，經常來回于魯鎮(zhèn)與城里之間，因此知道這些時事。七斤在辛亥革命時剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復辟)了又要辮子了。趙七爺先前盤著的頭發(fā)也放下了，他還特意到七斤家嚴厲地責問：“七斤的辮子呢?”七斤嫂也沒好聲氣地罵他。一時七斤家聚集了許多看客。但過了十幾日，皇帝沒坐龍庭，七斤相安無事，趙七爺?shù)霓p子又盤在頂上了。一場關于辮子的風波就這樣過去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們在少有變化中過著與上輩人一樣的生活。
主題思想：《風波》中辮子，曾是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標志之一;在魯迅眼里，又是傳統(tǒng)文化和國民精神枷鎖的一種象征，是國民革命與危機的一種征兆。這篇小說通過對江南水鄉(xiāng)中一場辮子風波的描述，展示了辛亥革命后中國農村的真實面貌，揭示了缺乏精神信仰和追求的“無特操”的國民性弱點。
1917年張勛復辟事件在江南某水鄉(xiāng)所引起一場關于辮子的風波，以小見大，展示了辛亥革命后中國農村的封閉,愚昧,保守的沉重氛圍，農民還處于封建勢力和封建思想的統(tǒng)治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私，茍活，麻木，冷漠，盲從狀態(tài)的"無特操"的國民性的弱點，說明辛亥革命并沒有給封建統(tǒng)治下的中國農村帶來真正的變革,今后的社會革命,若不能喚醒民眾，是難以成功的。
文章圍繞著張勛復辟，描寫了不同的人的反映，表現(xiàn)了人們的是非之心被私心和愚昧所吞沒，人與人之間沒有善良的溝通，感覺到國民的自私愚昧。
人物形象：
七斤: 七斤是《風波》中的主要人物，他的辮子在進城時被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災樂禍。他聽到皇帝坐龍庭的消息后的垂頭喪氣,對妻子責罵時的隱忍,遷怒于女兒時的內心郁悶,實際上卻顯示著他是一個麻木膽怯,愚昧鄙俗,毫無民主主義覺悟的落后農民的典型。作品通過這樣的人物形象地表明:辛亥革命后的中國,民眾與革命仍然極其隔膜,離革命實在還很遙遠;民眾這樣不覺悟,是辛亥革命及其他一切變革終將失敗的根本原因。
趙七爺：他是一個鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學問的人。他總是靠假學問來騙人。“他有十多本金圣嘆批評的《三國志》⑶，時常坐著一個字一個字的讀;他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。” 塑造這個人物是為了表現(xiàn)長期以來封建勢力對人民的統(tǒng)治之嚴酷，毒害之深。他精神貧乏,空虛,陰險兇狠,時刻夢想復辟的封建遺老.他的咄咄逼人的言語,恫嚇,欺騙的舉動,說明封建復辟勢力企圖卷土重來的欲望與野心。他的被人尊敬,從另一個角度說明了辛亥革命的不徹底性。
九斤老太：九斤老太的口頭禪“一代不如一代”，揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農民的狹隘性。作者把國粹家“一代不如一代”的論調折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對復古家、國粹家的諷刺。
七斤嫂：潑辣粗俗,伶牙俐齒,"恨棒打人",出語刻毒;好勝壓人,強詞奪理,并無一般農村婦女的誠厚。她是一個欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人，從她的身上也可以看到國民的劣根性。她與八一嫂,九斤老太等其它人物一樣,依然自私,落后,愚昧,麻木,生活在渾渾噩噩的不覺悟狀態(tài)之中。
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《藥》
故事情節(jié)：《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創(chuàng)造而寫成的。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當作治病的靈藥，這種強烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者贊揚夏瑜的革命精神和氣節(jié)，痛惜民眾的落后和無知。
主題思想：《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深思的主題。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當作治病的靈藥，這種強烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者贊揚夏瑜的革命精神和氣節(jié)，痛惜民眾的落后和無知。
寫夏瑜被殺時群眾“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手提住了，向上提著”的微觀場面，把舊民主革命群眾的那種麻木愚昧的精神狀況，寫的逼真至極。
人物形象：
夏瑜：資產階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點油水”;他對資產階級民主革命有明確的認識，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭綱領;他意志堅定，在獄中堅持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反;在對敵斗爭中“不要命”，不怕打，英勇無畏，毫不動搖。最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現(xiàn)出革命者大義凜然的英雄氣概。
華老栓：愛子只關心兒子，對革命不關心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血浸泡的，可見他愚昧、落后;但他又和一切勞動者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格。華老栓拮據(jù)的生活，低賤的地位，久病的獨子，渺茫的前途，確實令人同情。為封建統(tǒng)治者長期奴役的產物，他不敢同命運抗爭，逆來順受，確實令人氣憤，所以作者對他既同情又批判。
華小栓：在魯迅筆下，華小栓不僅是癆病患者，他也代表了當時社會上眾多患上思想病癥的民眾，精神是如此愚昧、落后、無知與無助，人血饅頭并不能改變他的命運。
康大叔：他是封建統(tǒng)治者的屠刀，兇殘、貪婪;殺害夏瑜的劊子手，有時把夏瑜的鮮血當作包治“癆病”的藥賣給華老栓的騙子。此外，茶館里的茶客及華老栓一家也通過他的口知道了夏瑜的事跡。封建思想的長期毒害，使他變得麻木愚昧，他對處決了革命者夏瑜視若等閑，甚至還感到有些自豪。
小說還刻畫了貪婪的紅眼睛阿義，盡量設法從夏瑜身上榨取油水，夏瑜向他宣傳革命，反被痛打，最后還把夏瑜的衣服剝下來占為己有，還有貪財害命的告密者夏三爺，謀害親侄兒以換取二十五兩銀子。這些人都是封建統(tǒng)治者的爪牙、幫兇，代表了兇暴、殘酷的統(tǒng)治階層，魯迅通過他們血腥鎮(zhèn)壓及殺害革命者夏瑜，揭露了封建統(tǒng)治階層的殘暴和貪婪。
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