《致女兒的信》寫(xiě)作特色-初中九年級(jí)語(yǔ)文

2016-12-08 12:09:26 　來(lái)源：愛(ài)智康

　　《致女兒的信》寫(xiě)作特色-初中九年級(jí)語(yǔ)文!《致女兒的信》的作者是蘇霍姆林斯基。瓦西里·亞歷山德羅維奇·蘇霍姆林斯基(1918—1970)是烏克蘭卓越的教育家、教師、思想家和作家。寫(xiě)有《給教師的一百條建議》、《失去的一天》和《孩子的精神世界》、《致女兒的信》、《媽媽?zhuān)也皇禽^弱小的》等教育專(zhuān)著。下面給大家介紹《致女兒的信》寫(xiě)作特色-初中八年級(jí)語(yǔ)文!希望對(duì)大家有所幫助！

九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第二單元《致女兒的信》訓(xùn)練大匯總

　　《致女兒的信》寫(xiě)作特色-初中八年級(jí)語(yǔ)文

　　一、寫(xiě)作特色

　　1、角度巧妙：

　　“什么是愛(ài)情?”這是一個(gè)非常復(fù)雜而深?yuàn)W的命題，要想很好地回答這個(gè)問(wèn)題，而且是給十四歲的女兒回答這個(gè)問(wèn)題，的確讓人有些為難。而作者卻巧妙地選取了回答的角度：

　　⑴不正面回答，讓祖母瑪麗婭說(shuō)話(huà)，并真誠(chéng)地袒露：“從前，這個(gè)問(wèn)題也同樣使我不平靜。”我也同樣問(wèn)過(guò)“什么是愛(ài)情”，以過(guò)來(lái)人親歷的口吻說(shuō)話(huà)，講述故事時(shí)也不忘將“過(guò)去的我”穿插其中，拉近了與女兒的心理距離。

　�、撇婚L(zhǎng)篇宏論，用簡(jiǎn)單的故事作答。作為一名教育家，作者深知“十四歲”孩子的趣味所在，沒(méi)有枯燥的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)理論，而是選取了孩子感興趣的“童話(huà)故事”，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則匠心別具。

　　2、構(gòu)思精彩：

　�、砰_(kāi)頭暗示，結(jié)尾點(diǎn)睛：

　　故事開(kāi)頭說(shuō)，上帝把“一切”生物安置在地上并教他們傳宗接代、繁衍子孫;較后，“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)。”“如果不善待愛(ài)情，便不能提高到人類(lèi)美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。”前后對(duì)比，凸顯出人之區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵。

　�、仆杏凶�，起伏有致：

　　故事以上帝三次視察人間為敘事框架，對(duì)這三次視察的描寫(xiě)在重復(fù)中又有變化和遞進(jìn)：從人們的目光里，上帝分別發(fā)現(xiàn)了“一種他所不理解的美和某種從未見(jiàn)過(guò)的力量”“無(wú)以倫比的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過(guò)去一樣的力量”，故事較后再次強(qiáng)調(diào)愛(ài)情，“是人類(lèi)永恒的美和力量”;上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地佇立凝望著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對(duì)比，意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他較后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可與屈服。連君臨宇宙的上帝都無(wú)可奈何，正說(shuō)明了“愛(ài)情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。

　　3、寓意深刻：

　　文章主體部分的故事并不令人費(fèi)解，但故事背后的寓意卻耐人尋味。上帝三次來(lái)到人間，在人的眼睛里先后讀到了三種東西：愛(ài)情、忠誠(chéng)和心靈的追念。作者將它們放在一起談?wù)�，是別有深意的。人在年輕的時(shí)候，異性之間很容易產(chǎn)生愛(ài)慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛(ài)情的較大考驗(yàn)：只有經(jīng)得起時(shí)間磨礪的忠誠(chéng)、能超越死亡的心靈追念，才配得上稱(chēng)為真正的愛(ài)情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”，人間的摯愛(ài)正是“美和力量”的較高體現(xiàn)。故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，是因?yàn)樗鼉H僅把人看做一般的生物;而愛(ài)情的無(wú)法毀滅和上帝的沉思離去，正說(shuō)明了人將永遠(yuǎn)不會(huì)再淪為動(dòng)物，將成為自己人性的主宰。

　　4、描寫(xiě)細(xì)膩：

　　上帝三次來(lái)到人間，作者每次都進(jìn)行了細(xì)膩的描寫(xiě)。有個(gè)性化的語(yǔ)言：“好呀!看我不懲罰你們才怪!從現(xiàn)在起你們就要變老。一生中的每時(shí)每刻都將消磨你們的青春和力量直到化為烏有!五十年后我再來(lái)，看看你們眼睛里還留存著什么東西，該死的人……”“你們老得還不夠快嗎?該死的人，你活不多久了。我還要來(lái)，看看你的愛(ài)情還能變成什么樣!”有傳神的神態(tài)：“勃然大怒”“怒不可遏”“久久凝視”。還有上帝眼中所看到的景物描寫(xiě)：“窩棚旁坐著一個(gè)男人和一個(gè)女人。他們面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他們旁邊放著一只搖籃，搖籃里躺著個(gè)熟睡的嬰兒。那男人和女人一會(huì)兒望望天空，一會(huì)兒你看看我，我看看你，相互傳情。”“原來(lái)有窩棚的地方已蓋起一幢圓木造的房子，荒地變成了果園，地里一片金黃色的麥穗，幾個(gè)兒子在耕地，女兒在收麥子，孫子們?cè)诓莸厣湘覒颉?rdquo;不管是語(yǔ)言、神態(tài)還是景物描寫(xiě)，每一次都精細(xì)刻畫(huà)，給故事增添了感染力。

　　二、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1、前有暗示，后有點(diǎn)睛：

　　故事開(kāi)頭說(shuō)，上帝把“一切”生物安置在地上并教他們傳宗接代、繁衍子孫;較后說(shuō)，“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)。”“如果不善待愛(ài)情，便不能提高到人類(lèi)美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。”前后對(duì)比，凸顯出人之區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵。

　　2、層層推進(jìn)，起伏有致：

　　故事以上帝三次視察人間為敘事框架(這也是民間傳說(shuō)和童話(huà)常用的敘事模式)，對(duì)這三次視察的描寫(xiě)有必要的重復(fù)，又有變化和遞進(jìn)：從人們的目光里，上帝分別發(fā)現(xiàn)了“一種他所不理解的美和某種從未見(jiàn)過(guò)的力量”“優(yōu)秀的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過(guò)去一樣的力量”，故事較后再次強(qiáng)調(diào)愛(ài)情，“是人類(lèi)永恒的美和力量”;上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對(duì)比，意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他較后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無(wú)可奈何，正說(shuō)明了“愛(ài)情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。

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