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《魚我所欲也》有關(guān)資料-初中九年級語文

2017-01-05 14:51:57  來源:愛智康

  《魚我所欲也》有關(guān)資料-初中九年級語文!《魚我所欲也》的作者是孟子。孟子(約前372-前289),名軻,字子輿。中國古代戰(zhàn)國時期的思想家、教育家,是儒家代表人物之一?鬃又蟮娜鍖W大師,后世將其與孔子并稱為“孔孟”,且稱其為“亞圣”。下面給大家介紹《魚我所欲也》有關(guān)資料-初中九年級語文!希望對大家有所幫助!

 

 

九年級語文下冊第五單元《魚我所欲也》訓(xùn)練大匯總


  《魚我所欲也》有關(guān)資料-初中九年級語文


  孟子寫作特點及仁政思想表現(xiàn)


  1.結(jié)構(gòu)嚴謹。孟子的文章從表面看,鋪張揚厲,似乎散漫無紀,實則段落分明,層次井然,而且環(huán)環(huán)相扣,不可分割。


  2.善用比喻。孟子善于運用比喻說理,文字顯得從容不迫。


  3.氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢,表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。


  1.民本思想。


  孟子說:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。”(《孟子·盡心下》)得到百姓擁護的人才能成為天子,得到天子歡心的人可以成為諸侯,得到諸侯歡心的人可以成為大夫,可見“民為貴”的道理。孟子看到人民的力量,認為社會安定的前提在于百姓安居樂業(yè),這一點在當時也是有積極意義的。


  2.邦國的主權(quán)在民。


  孟子與梁惠王談話,梁惠王問:“天下惡乎定?”孟子回答:“定于一。”梁惠王問:“孰能一之?”孟子回答:“不嗜殺人者能一之。”梁惠王問:“孰能與之?”孟子回答:“天下莫不與也。”(《孟子·梁惠王上》)意思是說,如果一個君王不嗜殺戮,那么,天下沒有不愿意把政權(quán)交給這個君王的人。萬章問孟子:“堯以天下與舜,有諸?”孟子說:“否;天子不能以天下與人。”萬章問:“然則舜有天下也,孰與之?”孟子說:“天與之。”又說:“堯薦舜于天,而天受之;暴之于民,而民受之。”(《孟子·萬章上》)是說堯把舜推薦給天,天接受了;天又把舜公開介紹給百姓,百姓接受了。于是舜就做了天子。雖然在孟子看來,歸根到底天有決定權(quán),但是天還是把事情告訴百姓,百姓同意,舜才作了天子。透過孟子說法的唯心論霧障,我們可以看到,在孟子看來,一個政權(quán)的建立是要通過百姓認可的。歷史學家范文瀾稱這種思想為“敬天保民”,是有一定道理的。


  3.民對不施仁政的暴君是可以不服從的。


  孟子說:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。”還有,齊宣王問孟子:“湯放桀,武王伐紂,有諸?”孟子回答:“于傳有之。”齊宣王問:“臣弒其君,可乎?”孟子回答:“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘。殘賊之人,謂之‘一夫’。聞?wù)D‘一夫’紂矣,未聞弒君也。”在孟子看來,國君對臣民不仁,臣民對國君也可不義;國君既“賊仁”,又“賊義”,則臣民就可以誅此獨夫,這是合情合理的。這一點,比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來,不能不說是一種進步。


  4.政事以民為歸宿。


  孟子對梁惠王說:“王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上。”(《孟子·梁惠王上》)那么,“地方百里而可以王”。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級的權(quán)利,但是,在戰(zhàn)國時代還是有積極意義的。據(jù)《左忠毅公逸事》中對史可法探獄部分的改寫。


  5.用人以民意為準。


  孟子說:“惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其惡于眾也。”(《孟子·離婁上》)又說:“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之;見賢焉,然后用之。……左右皆曰可殺,勿聽;諸大夫皆曰可殺,勿聽;國人皆曰可殺,然后察之;見可殺焉,然后殺之。”(《孟子·梁惠王下》)孟子主張選擇某些人,革除某些人,殺掉某些人,光聽左右大臣及諸大夫的話不行,應(yīng)以“國人”的意見為出發(fā)點,這種觀點也是有積極意義的。


  6.國君應(yīng)以保民為職分。


  孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”,反復(fù)強調(diào)“不違農(nóng)時”“勿奪其時”的重要性;又分析君與民的相互關(guān)系,“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也”。(《孟子·梁惠王下》)君王只有“與民同樂”,才可以“王天下”。


  7.施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)。


  齊宣王說:“寡人有疾,寡人好勇。”孟子認為有小勇,有大勇。“文王一怒而安天下”,這是大勇,可以使百姓安居樂業(yè)。齊宣王又說:“寡人有疾,寡人好貨。”孟子說:“王如好貨,與百姓同之,于王何有?”齊宣王說:“寡人有疾,寡人好色。”孟子稱贊周初古公父帶著他的妻子姜氏到岐山之下,并說:“當是時也,內(nèi)無怨女,外無曠夫。王如好色,與百姓同之,于王何有?”(《孟子·梁惠王下》)


  8.反對不義的戰(zhàn)爭。


  孟子說:“春秋無義戰(zhàn)。”又說:“得道者多助,失道者寡助。”他主張如果進行戰(zhàn)爭,也應(yīng)“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。


  

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