2019年北京高三一模語文重點課文復習之《邊城》

2019-03-05 21:49:00 　來源：網絡整理

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　　2019年北京高三一模語文重點課文復習之《邊城》(一)

　　一、作家作品簡介：

　　沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，有漢苗土家血統。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。

　　文學作品：一生共出版《石子船》《從文子集》等30多種短篇小說集和《邊城》《長河》等6部中長篇小說，《邊城》是他的代表作。沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。

　　二、創(chuàng)作風格

　　沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現者和反思者，他認為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習作選集代序》)。

　　沈從文的創(chuàng)作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調古樸，句式簡峭、主干突出，單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉(xiāng)村人性特有的風韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，一如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。

　　2019年北京高三一模語文重點課文復習之《邊城》(二)

　　三、《邊城》的內容精要

　　《邊城》敘述了一個情節(jié)簡單的故事：川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊一個山水如畫的古渡頭，住著一戶獨門獨院人家，只有爺爺老船夫和外孫女翠翠兩個人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。老船工年逾古稀，小孫女翠翠情竇初開。茶峒城里有個船總叫順順，他有兩個兒子，老大叫天保，老二叫儺送，都那么好，那么俊，同時愛上了翠翠。兄長天保先儺送一步托媒人提了親。老船工滿心歡喜，可翠翠不高興，翠翠對老二動了情。兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是約定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意，結果大老跌進了激流死了。船總順順也忘不了兒子死的原因，所以對老船夫變得冷淡。儺送也因天保的死十分怪責老船夫，自己下桃源去了。老船工在誤會中大病一場，在一個風雨之夜，船被沖走，屋后的白塔沖塌了，老人也在雷聲將息時歸天了，只留下翠翠守在山水如畫的古渡頭，等待著自己的心上人……通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涼的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。

　　四、人物形象：

　　(一)翠翠：“在風日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她。”翠翠乖巧伶俐又帶有山區(qū)女孩的淳樸活潑，天真善良而不嬌嫩，具有大自然賦予的活力。她是一個生動透明的“美”的形象，“美”的化身。

　　形象特征：

　　1、情竇初開、渴望愛情。十五歲的翠翠朦朧中渴望著愛情。“在成熟的生命中，覺得好像缺了什么。……想要在一件新的人事上攀住它”;渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：下桃源縣，過洞庭湖”。聽父母的故事，神往傾心。幻想著能像母親一樣出走爭取自己的幸福，善良的心地又使她難以付諸行動。對儺送一見傾心，但又含蓄而不善表白。她從小失去了父母，與外祖孫相依為命，較擔心爺爺會離她而去。如當她想像自己為愛情私奔就設想到爺爺要搭下水船去殺了她的時候，就嚇怕起來。所以對相依為命的外祖父的無限深沉的依戀使她不能只顧自己的幸福而棄之于不顧。于是，她只能在對美好愛情的期盼與對美好親情的依戀中“無故尋愁覓恨”。

　　2、內心孤寂文中寫道“她看天上的紅云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼。”因為沒有人能夠理解這位思春少女的情懷，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無可奈何而痛苦。盡管爺爺對她關愛備至，但并不能真正理解這個青春少女的內心世界。天寶和儺送為她而決斗，她卻毫不知情，只能在夢中暫時得到愛情的實現。天寶闖灘而死，儺送遠走他方，爺爺為她的婚事而憂慮，她卻并不能了解這一切前因后果，只能苦苦等待心上人的歸來，而她要等的人，“也許永遠回不來了，也許明天回來。”

　　3、命運自主者在沈從文小說中，翠翠是為數不多的能為自己命運做主的鄉(xiāng)下女孩。是命運自主的歌者。爺爺為翠翠指定的丈夫是大老，這也是通過媒人提親的“車路”，但翠翠心里愛的是二老，翠翠沒有接受爺爺的安排，爭取自己的愛情，并為自己的愛情努力過，當她聽說團總的小姐與二老聯姻，就唱了一首歌：“白雞關，出老虎，不要別人，團總的小姐排先進”，這在巫風盛行的湘西，這是翠翠通過巫語捍衛(wèi)愛情的手段。

　　4、聰明伶俐、善解人意、乖巧甚至有點狡黠。她正當婚姻，面對爺爺不失時機的委婉引導，她“不能忘記”;面對爺爺旁敲側擊地詢問，她會閃爍其辭的表明態(tài)度。當爺爺提及到儺送向她攀交情的時候，先是“吃了一驚”，然后借故走開�！∷龝岩雇砺牭降臑樗膼矍�，當作夢境講給爺爺;她會把自己未來幸福的擔憂融合在對爺爺的依戀中講給他聽……

　　總之，翠翠是一個聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她過著自由的生活，關心爺爺，也被爺爺寵愛關心;但她已經到了情竇初開的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內心是清純的，同時又是孤寂的。在她身上，對外祖父深沉的依戀和對愛情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。她是小說為我們塑造的一個光輝的極富審美意義的少女形象。

　　(二)爺爺：是忠厚善良、勤勞堅強的一個老船工。他經受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強烈的責任心在溪上擺渡。

　　性格特征：

　　1、忠于職守克盡本分五十年如一日撐船擺渡，不管白天黑夜，刮風下雨。即使是令人神往的端陽龍舟，他都寂寞地守著渡船。“他從不思索自己職務對于本人的意義，只靜靜地忠實地在那里活下去。” 他是溪邊渡口的擺渡人，“在職務上毫不兒戲”。

　　2、古道熱腸重義輕利每到“十四中寨逢場”，“因為明白過渡人是要趕回城中吃晚飯的，人來一個就渡一個，不便要人站在那岸邊呆等”，因此，即使外孫女幾次三番地喚他回去，即使看到她情緒異常，他也會堅持渡完較后一個人才收工。過渡的人感激老人的熱誠盡責，饋贈他，他卻甘守清貧，“儼然吵嘴時的認真神氣：‘我有口糧，三斗米七百錢，夠了’”。

　　3、善良樸實深愛至親雖然他忠于職守，但他是一個深愛著至親的、心細如發(fā)的老人。因為女兒女婿的悲劇，在他心里留下了永遠不可磨滅的傷痕。他對孫女關心備至，關心她的生活，也關心她的婚姻。為了把翠翠托付給一個實在的人，他親自上街打探消息，并啟發(fā)翠翠去戀愛去響應儺送的愛慕。翠翠愛聽儺送的情歌，他就天天夜里等候;當儺送在愛神面前猶豫時，他就焦急、盼望，甚至會為外孫女連唱十首歌曲。他既愛孫女，希望她有一個好的歸宿，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。較后他對于翠翠的婚事無能為力。只能帶著孤單和遺憾撒手而去。

　　小說以簡練而生動的筆墨，傳神的勾畫出外祖父的性格特征。顯現出老船工平凡的生活中與眾不同的 “美”。老船夫的良好品德仿佛就是我們中華民族的化身，從他身上我們看到了中華民族原始而又純樸的人性之美。

　　(三)天寶和儺送：都是有追求，有責任心的青年，但他倆的結局也是悲劇性的。一個心懷遺憾闖灘而死，一個遠走他方，毫無音訊。

　　天寶是一個敢作敢為的人，同時又是一個胸懷寬廣的人。他灑脫大方，喜歡交朋結友，且慷慨助人的人。像他父親一樣豪放豁達，不拘俗套小節(jié)。他愛上了翠翠，便請人去提親;知道弟弟也愛翠翠之后，便相約去決斗;忍痛割愛、成全弟弟之后，便外出闖灘。這都說明他敢作敢為，是一個真正的男子漢。而決斗時讓弟弟先唱歌，較終放棄了追求翠翠，都說明他是一個胸懷寬廣的人。

　　儺送是一個心底善良，敢于追求，蔑視權財、責任感強的人。他相貌英俊，不愛說話，氣質秀拔出群。他和翠翠一見鐘情，不走“車路”，執(zhí)著地為翠翠唱歌求愛。當團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給他時，他毫不動心，他寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚，他敢于追求自己的較愛，對自己的愛情堅貞不渝。當知道哥哥闖灘而死的時候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠走他鄉(xiāng)。

　　總之，在他們身上也處處洋溢著自然、純潔、真摯的人性美。作者既寫出了他倆對愛情的忠誠、堅貞，又表現了他倆自我犧牲的美德。

　　(四) 順順：是當地地方上有頭臉、有身份的船總。他仗義疏財、扶強濟困、大氣豪邁，他正直、公平，深受當地人的尊重。

　　2019年北京高三一模語文重點課文復習之《邊城》(三)

　　五、重點透視

　　(一)以 “邊城”為題的用意

　　提示：本文寫于1934年，從湘西農村走出來的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統美德的衰落，看到了現代文明物欲橫流、金錢至上，看到了質樸真誠的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫下這篇文章，表達內心的痛心和推崇傳統美德的心意。

　　“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對比。以“邊城”為題，一是說明故事發(fā)生在邊城，二是說明自己崇尚和懷念自己生長的故鄉(xiāng)。邊城沒有大城市上流社會的腐朽生活和庸俗小氣自私市儈的風氣，也未被現代物質文明摧毀，依然具有淳樸民風，表達了作者的內心追求。

　　(二)典型細節(jié) 或場景及其作用：

　　1、“你在這里，大魚會吃掉你。”

　　這是翠翠與儺送倆人較初見面時二佬曾經說過一句話，是一次在龍舟競渡結束之后，天黑了。翠翠在那里等爺爺等不來，正在害怕的時候，二佬趕鴨子從水里面上了岸。因為翠翠對二佬有誤解，他就回家叫他們家的長工打著火把把翠翠送回家的，他實際上充當了她的保護人。這個場景非常的浪漫有詩意。結果大魚吃你這句話，就成了后來兩個人關系發(fā)展非常好的一種隱喻。只要提起這句話，翠翠心頭就會洋溢起濃郁的詩意，一種溫柔的回憶。

　　2、“唱歌”( 湘西男女戀愛男方為女方唱歌)

　�、偎枷雰热莸谋磉_。既寫出了湘西男女戀愛的特點，寫出了湘西風情，又交待了翠翠的父母之事，使人解一懸念：為何翠翠依著外祖父;又寫出了翠翠愛情的萌動，歌聲對她的愛情真像催化劑，越唱越濃，越唱越激，越唱越悲;也寫出了爺爺對翠翠的愛。

　　②情節(jié)上的照應。如翠翠夢中聽歌，“像跟了這聲音各處飛”“上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過對山懸崖半腰”，作什么?“摘虎耳草，”“選頂大的葉子作傘。”這里就照應了前文祖父為翠翠講她的父母唱歌相戀的情節(jié)。這個情節(jié)還與較后寫的“祖父唱了十個歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽下去，等到祖父不作聲時，翠翠自言自語說：“我又摘了一把虎耳草了”遙相呼應，文章材料似乎由歌聲串了起來。

　�、弁苿忧楣�(jié)的發(fā)展。如兄弟倆為愛情而“決斗”，兄自知唱不贏弟，所以自覺退讓，離鄉(xiāng)、下駛，于是失足落水。由此船總責怪爺爺，弟也遠走他鄉(xiāng)，爺爺終帶著愧疚孤獨的撒手人世，于是只留下翠翠和渡船作無盡的等待……無疑，這里的唱歌唱得故事不斷向前發(fā)展。

　　(一是表達了重要的思想內容，歌聲唱出了一個愛情悲劇。二是使情節(jié)上前后有照應。文章處處有歌聲。三是推動了情節(jié)發(fā)展，故事在歌聲中波瀾起伏地推進。)

　　3、虎耳草、夢境《詩經》中用很多植物都象征情愛。文章中六處提到了“虎耳草”，重復出現在夢中和現實中的虎耳草，把翠翠隱秘純真的情愛心理烘托得淋漓盡致。小說中間和結尾兩次寫到翠翠攀上山崖去摘虎耳草， “夢是愿望的達成。”(弗洛伊德《夢的解析》)，夢所反映的正是翠翠的內心渴求，是表現她已暗戀儺送，希望聽見他的歌，喜歡他歌里的韻味，寄托了她對美好愛情的憧憬。

　　4、翠翠的哭在孤寂的環(huán)境中，翠翠青春少女的滿腔心事，無人能訴說，內心因苦悶而哭。祖父自然不理解，連翠翠自己也覺得好笑。但卻反映了翠翠內心無人解懷的孤寂感對祖父的負疚感、以及夢與現實的矛盾感，淋漓盡致地刻畫出一個青春少女的躁動不安的心理。

　　5、碾坊和渡船碾坊代表了一種實用的、功利的，以金錢地位為標準的婚戀觀;渡船所代表的是一種自由的、出于心靈相互吸引那樣一種傳統古樸的愛情觀。這兩種愛情觀發(fā)生了沖突，在作品里邊，事實上是以碾坊為代表的這種力量、這樣一種勢力取得了勝利。爺爺之死，兩個人沒有較終結合，都跟現實層面的這兩種力量的沖突有著密切關系。

　　6、愛情的悲劇結局——翠翠母親是老船夫的獨生女， “唱歌相熟”一個清綠營屯防士兵懷孕卻“結婚不成”。士兵顧及軍人名聲，首先服了毒，老船夫女兒待孩子生下后，到溪邊故意吃了許多冷水，也死去了。而翠翠與儺送這一對純純的戀人較后是相見無期，(“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來。)”兩代人的愛情悲劇反映出湘西人在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲劇的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。

　　7、白塔：白塔是邊城古老文明的象征，但是，現代文明的入侵，邊城已經被現代文明浸染，女人們也像漢族女人，”喜歡牛羊金銀等虛名，白塔的倒塌，象征古老文明的崩潰，但文章結尾，重建白塔，象征著對這種古老文明的挽救。

　　六、探討作者的審美理想

　　《邊城》寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美較突出的作品。正如作者所說“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’。其表現是：

　　風景美：湘西山城充滿了安靜活潑、生機盎然的風景美，天朗、風輕、水清。邊城中無處不美，山美、水美。“小溪流下去，繞山阻流，約三里便匯入茶峒大河……小溪寬約二十丈，河床是大片石頭所為。靜靜的河水深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去都可計數。”作者用簡單的文字把我們帶入了一個美麗的桃源。這是個健康、自然、優(yōu)美的世界。

　　風俗美：中秋夜，青年男女用對歌的方式在月夜下傾吐愛慕之情;每到端午節(jié)，家家鎖門閉戶到河邊、上吊腳樓觀看龍舟，參加在河中提鴨子的活動，正月十五夜晚，舞龍、耍獅子、放煙火，使小小的山城沉浸在一片歡樂之中……這些山花流水般的風俗畫筆，散發(fā)著泥土的清香，顯示了湘西山城特有的地方色彩。

　　民俗美：《邊城》對湘西的民俗風習作了細致的描繪：青年男女用對歌在月夜傾吐愛慕之情);端午節(jié)賽龍舟;端午節(jié)在河中捉鴨子;中秋夜晚，舞龍，耍獅子，放煙火……這些山花流水般的風俗畫筆，散發(fā)著泥土的清香，顯示了湘西山城獨特的地方色彩。

　　人性美：《邊城》所表現的人生形式確實是自然的，無論爺爺、翠翠、儺送、還是船總、以及士兵、水手、過往的商旅，盡管物質條件并不相同，但質樸、純真、善良的品性卻是相同的，都具有一種單純的善良、原始的可愛，他們毫不嬌柔做作，毫不急功近利，表現了一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳的。

　　人情美：《邊城》通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、兄弟手足之愛;鄰里之間的善良互愛來表現人性之美的。如翠翠與儺送之間，他們的愛是純潔無瑕、忠貞不渝的，這種情感自然清新而健康。老祖父與過河客、賣肉的爭執(zhí)謙讓，都顯示了邊城人以誠相待、相互友愛的美好情懷。天保、儺送兄弟情深，雖是愛情的競爭對手，卻也襟懷磊落。老船夫去世的時候，所有人都來幫忙翠翠處理喪事，楊總兵還一直陪著孤苦的翠翠。從這些人物身上，體現出湘西人民行為的高尚和靈魂的美。讓我們都能看到湘西人情之美。正由于這些具有美好的心性的人們，才形成了邊城淳厚的民風，安靜和平的空氣。

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