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河北省衡水中學(xué)2021屆高考語文模擬試題(附答案)
1. 答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。
2. 回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需 改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào);卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在本 試題上無效。
3. 診斷結(jié)束后,將本試題和答題卡一并交回。
功課
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I (本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成1?5題。
材料一:
勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德,是興國(guó)之光、傳家之寶和成人之魂。正所謂人無儉不立, 家無儉不旺,黨無儉必?cái),?guó)無儉必亡,艱苦奮斗、勤儉節(jié)約永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。近年來,在青年人中 掀起一股新節(jié)儉主義的熱潮,這折射出了青年人的新消費(fèi)價(jià)值觀念。
新節(jié)儉主義的精髓是說不,即對(duì)一切奢華鋪張說不,對(duì)一切刻意張揚(yáng)的個(gè)性說不,對(duì)一切名 牌崇拜說不,它著眼省錢,強(qiáng)調(diào)消費(fèi)時(shí)機(jī)、性價(jià)比、使用率等。與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同,它是一種崇 尚理性、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念,具有不奢侈、不浪費(fèi)、理性消費(fèi)、享受生活等特征,堅(jiān)持 “省錢而不降品位'省錢而不失時(shí)尚""省錢而不減體面"等原則。實(shí)際上,新節(jié)儉主義者力圖以 簡(jiǎn)約樸素的方式還原生活本真:消費(fèi)上明白自己的真實(shí)需要,真正能做到適可而止;不盲目攀 比,不刻意追求少有消費(fèi)、奢侈性消費(fèi);拼團(tuán)網(wǎng)購(gòu)享優(yōu)惠,自帶午餐或吃食堂,多坐公交和地 鐵……簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。所謂“不該花的錢一分錢不花,該花的錢一分錢不省",即是新節(jié)儉主義 者的鮮明寫照。
新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動(dòng)節(jié)儉到物資豐足后的奢侈,再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下 的主動(dòng)節(jié)儉,不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾,而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對(duì)豐富與人們美 好生活需求的辯證融合,是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一,是一種務(wù)實(shí)、適度、合理的消費(fèi),是 對(duì)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)陋、樸素而充實(shí)生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對(duì)美好生活向往的基礎(chǔ) 上,可謂是與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。
在當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,新節(jié)儉主義是青年人面對(duì)社會(huì)生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。當(dāng)資源面臨枯 竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴(yán)重、道德開始淪喪,出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時(shí),新節(jié) 儉主義就成了人們消費(fèi)生活的一種時(shí)代選擇。其一,社會(huì)能源和個(gè)人收入都較為固定,可供支 配的資源有限;其二,人的欲望太多,需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷,難以 —— 滿足,必須有所取 舍;其三,經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本核算原理在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表現(xiàn),就是以較少付出獲得較大收益,以現(xiàn) 有收入較大限度地滿足自己的合理需求。
新節(jié)儉主義的流行體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德,具有修 身、齊家、治國(guó)的功能,關(guān)乎個(gè)人、家庭、國(guó)家的前途和命運(yùn)。儒家的“過猶不及"、道家的“清靜無 為"、佛家的''向性中作"等,特別是儒家所倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念,今天對(duì)我們依然 有著重要的啟示意義。愛惜財(cái)物、尊重他人勞動(dòng)成果等思想和行為,對(duì)新節(jié)儉主義的形成也起 到了一定的促進(jìn)作用。
對(duì)消費(fèi)主義的理性反思也促使青年人覺醒,F(xiàn)代西方的消費(fèi)主義觀念注重個(gè)人物質(zhì)享受, 倡導(dǎo)高消費(fèi)、過度消費(fèi)和奢侈消費(fèi),盲目占有和攀比,無限制破壞,喪失了真正的消費(fèi)選擇自由, 消費(fèi)品被符號(hào)化,而過度的高消費(fèi)還帶來了資源的消耗和能源的浪費(fèi)等生態(tài)災(zāi)難。
新節(jié)儉主義還受到極簡(jiǎn)主義、環(huán)保主義等社會(huì)思潮的積極影響。極簡(jiǎn)主義的核心理念是讓 事情變得簡(jiǎn)單易懂,它避免復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單,成為現(xiàn)代社會(huì)人們較為推崇的生活理念。環(huán)保主義 保存、恢復(fù)和改善自然環(huán)境的意識(shí),與新節(jié)儉主義反對(duì)浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)相匹配,客觀上對(duì)新 節(jié)儉主義也起到了助推作用。
(摘編自賀才樂《為何新節(jié)儉主義在青年中流行》)
材料二:
新節(jié)儉主義的誕生向我們傳遞出了一股強(qiáng)大的“正能量新節(jié)儉主義者更具集體意識(shí)和 責(zé)任意識(shí),不僅關(guān)注自身的需要,而且也關(guān)注整個(gè)社會(huì)的利益。他們反對(duì)拜金主義心理和奢侈 消費(fèi),希望在貧富之間尋求一種平衡,從而減少一些矛盾。他們的理念和行動(dòng)不僅使其生活更 有意義,同時(shí)更為我們的社會(huì)帶來溫暖,有利于實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)之間的和諧。
新節(jié)儉主義的這種理念契合了馬克思的發(fā)展共同體思想。發(fā)展共同體理念提倡社會(huì)本位 基礎(chǔ)上的互利共生、共贏的思維方式,強(qiáng)調(diào)共同體的各共生單元要通過合作得到優(yōu)化、進(jìn)化和發(fā) 展。為此,每個(gè)社會(huì)成員都需要自覺形成并鞏固集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí),將共同體意識(shí)內(nèi)化到自 己的內(nèi)心深處,并將利益共享、責(zé)任共擔(dān)等理念轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)之間的 和諧。
新節(jié)儉主義內(nèi)在包含了環(huán)境意識(shí),強(qiáng)調(diào)自然的價(jià)值,反對(duì)一味向自然索取,主張?jiān)谶m度開發(fā) 和利用自然資源的前提下,進(jìn)行適度的理性消費(fèi)。毫無疑問,新節(jié)儉主義所具有的環(huán)境意識(shí)對(duì) 人與自然之間的和諧相處具有重要意義。新節(jié)儉主義者的消費(fèi)建立在人的有效需求基礎(chǔ)上,不 會(huì)造成浪費(fèi),也就有利于保護(hù)自然。此外,新節(jié)儉主義者踐行低碳環(huán)保的生活理念,并不斷帶動(dòng) 他人加入綠色消費(fèi)行列,這不僅直接有利于環(huán)境保護(hù),而且能夠推動(dòng)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,從而逐漸 改善整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式,較終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。
(摘編自連韻芳《新節(jié)儉主義的成因及價(jià)值探析》)
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德,當(dāng)下這一美德不僅沒有過時(shí),而且重新成為當(dāng)代青年 人新的消費(fèi)價(jià)值觀念。
B. 新節(jié)儉主義崇尚理性節(jié)制、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念,強(qiáng)調(diào)克制消費(fèi)欲望,不追求 少有消費(fèi)和生活享受。
C. 新節(jié)儉主義反對(duì)拜金主義,致力于消除貧富差距,增進(jìn)人與社會(huì)之間的和諧,能夠?yàn)樯鐣?huì) 提供更多“正能量”。
D. 新節(jié)儉主義強(qiáng)調(diào)自然的價(jià)值,反對(duì)一味向自然索取,主張適度的理性消費(fèi),有利于實(shí)現(xiàn)人 與自然的和諧相處。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 根據(jù)自己的真實(shí)需要,以簡(jiǎn)約樸素的方式合理消費(fèi),不奢侈浪費(fèi),重視生活質(zhì)量和品位, 是理性消費(fèi)意識(shí)的體現(xiàn)。
B. 新節(jié)儉主義化解了物資短缺與生存需求的矛盾,使發(fā)展需求和享受需求有機(jī)統(tǒng)一,成為 與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。
C. 新節(jié)儉主義者所持有的節(jié)儉觀念,更具集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí),不僅關(guān)注自身的需要,而且 也關(guān)注整個(gè)社會(huì)的利益。
D. 各共生單元通過合作,責(zé)任共擔(dān),互利共贏,這是馬克思發(fā)展共同體思想的體現(xiàn),也與新 節(jié)儉主義的觀點(diǎn)相契合。
3. 根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法中不符合新節(jié)儉主義觀念的一項(xiàng)是(3分)
A. 新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年B.真正的快樂不是以花錢多少來衡量的
C,把錢花在刀刃上,該出手時(shí)才出手D.只買對(duì)的,不買貴的
4. 根據(jù)材料一,分析概括新節(jié)儉主義在當(dāng)今青年人中流行的原因。(4分)
5. 結(jié)合文本,談?wù)勅绾巫鲆粋(gè)新節(jié)儉主義的踐行者。(6分)
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把握主人公的立足點(diǎn)
一般而言,把握抒情主人公的時(shí)空立足點(diǎn),就可以為貫通全詩提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái),是解讀詩歌的重要方法。
抒情類詩的主體分為兩類:
一類有詩人設(shè)身代言,即詩人設(shè)想自己就是詩中的人,為他們奔走呼喊,代他們傾訴衷腸;
一類是詩人直抒胸臆,抒情主人公的形象也就是詩人自身的形象?傮w看,后一類居多。
關(guān)注詩歌的題目
詩歌的題目是詩人寫作意圖的集中體現(xiàn),它像一條紅線,串聯(lián)起散落在詩歌中的珍珠,像一個(gè)窗口,讓我們看到詩人的內(nèi)心世界。關(guān)注題目,分析題意,同樣是貫通全詩的重要方法。因?yàn)椴⒉皇撬械脑姸寄苷业搅⒆泓c(diǎn),像詠物詩、詠懷詩、詠史詩、哲理詩等,一般就沒有,那就更應(yīng)該關(guān)注題目。
了解詩歌的結(jié)構(gòu)
“起承轉(zhuǎn)合”是古典詩歌尤其是近體詩的結(jié)構(gòu)中固有的特征,在一定程度上,我們可以把它作為一個(gè)視角窺探作者的思路,進(jìn)而貫通全詩。在初三復(fù)習(xí)準(zhǔn)備中,如果我們遵循這種規(guī)律的話,會(huì)收到事半功倍的效果。凡依著起承轉(zhuǎn)合的程式來寫的詩,尤其要注意起句,因它往往是貫通全詩、解讀全詩的鑰匙。
答題應(yīng)緊扣原詩的內(nèi)容
命題者對(duì)詩歌鑒賞考查的目的是看看我們是否真正讀懂了詩歌,因此對(duì)思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的分析,必須結(jié)合原詩歌的具體內(nèi)容來進(jìn)行,千萬不能空泛而談。如果是選擇題則要緊扣原詩詞內(nèi)容進(jìn)行判斷選擇,否則難以說明自身是否讀懂了原詩。
明白選擇題選項(xiàng)常見干擾設(shè)置
句意理解方面:誤解多義字、對(duì)象錯(cuò)位、偷換概念等;
思想感情分析方面:無中生有、牽強(qiáng)附會(huì)、任意較高等;
表達(dá)技巧方面:張冠李戴、想當(dāng)然等。
我們?cè)谄綍r(shí)要多加訓(xùn)練,并及時(shí)總結(jié)答題規(guī)律。
熟悉有關(guān)意象與意境的知識(shí)
詩人一般借意象來表現(xiàn)自我,詩人作為主體,往往與意象這個(gè)客體合而為一。有時(shí)詩中有幾個(gè)意象,各個(gè)意象之間都有一定的聯(lián)系。在中國(guó)古典詩歌中,講究的是“一切景語皆情語”的天人感應(yīng)模式,所以我們?cè)阼b賞景或物的同時(shí),往往要聯(lián)系鑒賞詩人的形象。而且這兩者又常常是一致的。
清楚詩人的用典
古代的詩人喜歡用典,其原因一是借他人酒杯澆胸中塊壘,為表達(dá)委婉一些;二是以古喻今,更理直氣壯一些;三是可以用較少的文字傳遞較多的信息,使表達(dá)簡(jiǎn)明一些。
一般用典有兩層含義:
(1)用歷史舊事,借古喻今;
(2)引用或化用前人詩句,既自明心跡,又豐富詩歌的意蘊(yùn),提高詩歌的文化品位,用黃庭堅(jiān)的話來說就是“脫胎換骨”。
以上就是小編特意為大家整理的衡水金卷高三語文試題,北京考生看過來的相關(guān)內(nèi)容,同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中如有疑問或者想要獲取更多資料,歡迎撥打?qū)W而思愛智康免費(fèi)電話: 更有專業(yè)的老師為大家解答相關(guān)問題!
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