衡水金卷高三語文試卷，北京考生看過來

2021-03-21 14:47:39 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　河北省衡水中學(xué)2021屆高考語文模擬試題(附答案)

　　　1. 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

　　2. 回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)�；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試題上無效。

　　3. 診斷結(jié)束后，將本試題和答題卡一并交回。

　　功課

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)現(xiàn)代文閱讀I (本題共5小題,19分)

　　閱讀下面的文字，完成1?5題。

　　材料一:

　　勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是興國(guó)之光、傳家之寶和成人之魂。正所謂人無儉不立，家無儉不旺，黨無儉必?cái)�，�?guó)無儉必亡，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。近年來，在青年人中掀起一股新節(jié)儉主義的熱潮，這折射出了青年人的新消費(fèi)價(jià)值觀念。

　　新節(jié)儉主義的精髓是說不，即對(duì)一切奢華鋪張說不，對(duì)一切刻意張揚(yáng)的個(gè)性說不，對(duì)一切名牌崇拜說不，它著眼省錢，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)時(shí)機(jī)、性價(jià)比、使用率等。與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同，它是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念，具有不奢侈、不浪費(fèi)、理性消費(fèi)、享受生活等特征，堅(jiān)持 “省錢而不降品位'省錢而不失時(shí)尚""省錢而不減體面"等原則。實(shí)際上，新節(jié)儉主義者力圖以簡(jiǎn)約樸素的方式還原生活本真：消費(fèi)上明白自己的真實(shí)需要，真正能做到適可而止;不盲目攀比，不刻意追求少有消費(fèi)、奢侈性消費(fèi);拼團(tuán)網(wǎng)購(gòu)享優(yōu)惠，自帶午餐或吃食堂，多坐公交和地鐵……簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。所謂“不該花的錢一分錢不花，該花的錢一分錢不省"，即是新節(jié)儉主義者的鮮明寫照。

　　新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動(dòng)節(jié)儉到物資豐足后的奢侈，再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動(dòng)節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對(duì)豐富與人們美好生活需求的辯證融合,是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一，是一種務(wù)實(shí)、適度、合理的消費(fèi)，是對(duì)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)陋、樸素而充實(shí)生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對(duì)美好生活向往的基礎(chǔ) 上，可謂是與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。

　　在當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新節(jié)儉主義是青年人面對(duì)社會(huì)生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。當(dāng)資源面臨枯竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴(yán)重、道德開始淪喪，出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時(shí)，新節(jié) 儉主義就成了人們消費(fèi)生活的一種時(shí)代選擇。其一，社會(huì)能源和個(gè)人收入都較為固定，可供支配的資源有限;其二，人的欲望太多，需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷，難以 —— 滿足，必須有所取舍;其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本核算原理在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，就是以較少付出獲得較大收益，以現(xiàn) 有收入較大限度地滿足自己的合理需求。

　　新節(jié)儉主義的流行體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，具有修身、齊家、治國(guó)的功能，關(guān)乎個(gè)人、家庭、國(guó)家的前途和命運(yùn)。儒家的“過猶不及"、道家的“清靜無為"、佛家的''向性中作"等，特別是儒家所倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念，今天對(duì)我們依然有著重要的啟示意義。愛惜財(cái)物、尊重他人勞動(dòng)成果等思想和行為，對(duì)新節(jié)儉主義的形成也起到了一定的促進(jìn)作用。

　　對(duì)消費(fèi)主義的理性反思也促使青年人覺醒�，F(xiàn)代西方的消費(fèi)主義觀念注重個(gè)人物質(zhì)享受，倡導(dǎo)高消費(fèi)、過度消費(fèi)和奢侈消費(fèi)，盲目占有和攀比，無限制破壞，喪失了真正的消費(fèi)選擇自由，消費(fèi)品被符號(hào)化，而過度的高消費(fèi)還帶來了資源的消耗和能源的浪費(fèi)等生態(tài)災(zāi)難。

　　新節(jié)儉主義還受到極簡(jiǎn)主義、環(huán)保主義等社會(huì)思潮的積極影響。極簡(jiǎn)主義的核心理念是讓事情變得簡(jiǎn)單易懂，它避免復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單，成為現(xiàn)代社會(huì)人們較為推崇的生活理念。環(huán)保主義保存、恢復(fù)和改善自然環(huán)境的意識(shí)，與新節(jié)儉主義反對(duì)浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)相匹配，客觀上對(duì)新節(jié)儉主義也起到了助推作用。

　　(摘編自賀才樂《為何新節(jié)儉主義在青年中流行》)

　　材料二：

　　新節(jié)儉主義的誕生向我們傳遞出了一股強(qiáng)大的“正能量新節(jié)儉主義者更具集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，不僅關(guān)注自身的需要，而且也關(guān)注整個(gè)社會(huì)的利益。他們反對(duì)拜金主義心理和奢侈消費(fèi)，希望在貧富之間尋求一種平衡,從而減少一些矛盾。他們的理念和行動(dòng)不僅使其生活更有意義，同時(shí)更為我們的社會(huì)帶來溫暖，有利于實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)之間的和諧。

　　新節(jié)儉主義的這種理念契合了馬克思的發(fā)展共同體思想。發(fā)展共同體理念提倡社會(huì)本位基礎(chǔ)上的互利共生、共贏的思維方式，強(qiáng)調(diào)共同體的各共生單元要通過合作得到優(yōu)化、進(jìn)化和發(fā) 展。為此，每個(gè)社會(huì)成員都需要自覺形成并鞏固集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，將共同體意識(shí)內(nèi)化到自己的內(nèi)心深處，并將利益共享、責(zé)任共擔(dān)等理念轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)之間的和諧。

　　新節(jié)儉主義內(nèi)在包含了環(huán)境意識(shí)，強(qiáng)調(diào)自然的價(jià)值,反對(duì)一味向自然索取，主張?jiān)谶m度開發(fā) 和利用自然資源的前提下，進(jìn)行適度的理性消費(fèi)。毫無疑問，新節(jié)儉主義所具有的環(huán)境意識(shí)對(duì) 人與自然之間的和諧相處具有重要意義。新節(jié)儉主義者的消費(fèi)建立在人的有效需求基礎(chǔ)上，不會(huì)造成浪費(fèi)，也就有利于保護(hù)自然。此外，新節(jié)儉主義者踐行低碳環(huán)保的生活理念，并不斷帶動(dòng) 他人加入綠色消費(fèi)行列，這不僅直接有利于環(huán)境保護(hù)，而且能夠推動(dòng)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而逐漸改善整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式，較終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

　　(摘編自連韻芳《新節(jié)儉主義的成因及價(jià)值探析》)

　　1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，當(dāng)下這一美德不僅沒有過時(shí)，而且重新成為當(dāng)代青年人新的消費(fèi)價(jià)值觀念。

　　B. 新節(jié)儉主義崇尚理性節(jié)制、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念，強(qiáng)調(diào)克制消費(fèi)欲望，不追求少有消費(fèi)和生活享受。

　　C. 新節(jié)儉主義反對(duì)拜金主義,致力于消除貧富差距，增進(jìn)人與社會(huì)之間的和諧，能夠?yàn)樯鐣?huì) 提供更多“正能量”。

　　D. 新節(jié)儉主義強(qiáng)調(diào)自然的價(jià)值，反對(duì)一味向自然索取，主張適度的理性消費(fèi),有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

　　2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 根據(jù)自己的真實(shí)需要，以簡(jiǎn)約樸素的方式合理消費(fèi)，不奢侈浪費(fèi)，重視生活質(zhì)量和品位, 是理性消費(fèi)意識(shí)的體現(xiàn)。

　　B. 新節(jié)儉主義化解了物資短缺與生存需求的矛盾，使發(fā)展需求和享受需求有機(jī)統(tǒng)一，成為與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。

　　C. 新節(jié)儉主義者所持有的節(jié)儉觀念，更具集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，不僅關(guān)注自身的需要，而且也關(guān)注整個(gè)社會(huì)的利益。

　　D. 各共生單元通過合作，責(zé)任共擔(dān)，互利共贏，這是馬克思發(fā)展共同體思想的體現(xiàn),也與新節(jié)儉主義的觀點(diǎn)相契合。

　　3. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法中不符合新節(jié)儉主義觀念的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年B.真正的快樂不是以花錢多少來衡量的

　　C,把錢花在刀刃上，該出手時(shí)才出手D.只買對(duì)的，不買貴的

　　4. 根據(jù)材料一，分析概括新節(jié)儉主義在當(dāng)今青年人中流行的原因。(4分)

　　5. 結(jié)合文本，談?wù)勅绾巫鲆粋€(gè)新節(jié)儉主義的踐行者。(6分)

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　　部分資料截圖如下：

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　　把握主人公的立足點(diǎn)

　　一般而言，把握抒情主人公的時(shí)空立足點(diǎn)，就可以為貫通全詩提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，是解讀詩歌的重要方法。

　　抒情類詩的主體分為兩類：

　　一類有詩人設(shè)身代言，即詩人設(shè)想自己就是詩中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸;

　　一類是詩人直抒胸臆，抒情主人公的形象也就是詩人自身的形象�？傮w看，后一類居多。

　　關(guān)注詩歌的題目

　　詩歌的題目是詩人寫作意圖的集中體現(xiàn)，它像一條紅線，串聯(lián)起散落在詩歌中的珍珠，像一個(gè)窗口，讓我們看到詩人的內(nèi)心世界。關(guān)注題目，分析題意，同樣是貫通全詩的重要方法。因?yàn)椴⒉皇撬械脑姸寄苷业搅⒆泓c(diǎn)，像詠物詩、詠懷詩、詠史詩、哲理詩等，一般就沒有，那就更應(yīng)該關(guān)注題目。

　　了解詩歌的結(jié)構(gòu)

　　“起承轉(zhuǎn)合”是古典詩歌尤其是近體詩的結(jié)構(gòu)中固有的特征，在一定程度上，我們可以把它作為一個(gè)視角窺探作者的思路，進(jìn)而貫通全詩。在初三復(fù)習(xí)準(zhǔn)備中，如果我們遵循這種規(guī)律的話，會(huì)收到事半功倍的效果。凡依著起承轉(zhuǎn)合的程式來寫的詩，尤其要注意起句，因它往往是貫通全詩、解讀全詩的鑰匙。

　　答題應(yīng)緊扣原詩的內(nèi)容

　　命題者對(duì)詩歌鑒賞考查的目的是看看我們是否真正讀懂了詩歌，因此對(duì)思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的分析，必須結(jié)合原詩歌的具體內(nèi)容來進(jìn)行，千萬不能空泛而談。如果是選擇題則要緊扣原詩詞內(nèi)容進(jìn)行判斷選擇，否則難以說明自身是否讀懂了原詩。

　　明白選擇題選項(xiàng)常見干擾設(shè)置

　　句意理解方面：誤解多義字、對(duì)象錯(cuò)位、偷換概念等;

　　思想感情分析方面：無中生有、牽強(qiáng)附會(huì)、任意較高等;

　　表達(dá)技巧方面：張冠李戴、想當(dāng)然等。

　　我們?cè)谄綍r(shí)要多加訓(xùn)練，并及時(shí)總結(jié)答題規(guī)律。

　　熟悉有關(guān)意象與意境的知識(shí)

　　詩人一般借意象來表現(xiàn)自我，詩人作為主體，往往與意象這個(gè)客體合而為一。有時(shí)詩中有幾個(gè)意象，各個(gè)意象之間都有一定的聯(lián)系。在中國(guó)古典詩歌中，講究的是“一切景語皆情語”的天人感應(yīng)模式，所以我們?cè)阼b賞景或物的同時(shí)，往往要聯(lián)系鑒賞詩人的形象。而且這兩者又常常是一致的。

　　清楚詩人的用典

　　古代的詩人喜歡用典，其原因一是借他人酒杯澆胸中塊壘，為表達(dá)委婉一些;二是以古喻今，更理直氣壯一些;三是可以用較少的文字傳遞較多的信息，使表達(dá)簡(jiǎn)明一些。

　　一般用典有兩層含義：

　　(1)用歷史舊事，借古喻今;

　　(2)引用或化用前人詩句，既自明心跡，又豐富詩歌的意蘊(yùn)，提高詩歌的文化品位，用黃庭堅(jiān)的話來說就是“脫胎換骨”。