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《致女兒的信》問題探究-初中九年級語文!《致女兒的信》的作者是蘇霍姆林斯基。瓦西里·亞歷山德羅維奇·蘇霍姆林斯基(1918—1970)是烏克蘭卓越的教育家、教師、思想家和作家。寫有《給教師的一百條建議》、《失去的一天》和《孩子的精神世界》、《致女兒的信》、《媽媽，我不是較弱小的》等教育專著。下面給大家介紹《致女兒的信》問題探究-初中八年級語文!希望對大家有所幫助！
《致女兒的信》問題探究-初中八年級語文
1、故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來到人間，他從人的眼神中先后讀到了哪三種不同的東西?想一想，三者之間有什么聯(lián)系?為什么把它們放在一起來解釋“愛情”?
上帝三次來到人間，先后從人的眼神中讀到了“愛情”“誠”“心靈的追念”。這三者有著緊密的關(guān)系：真正的愛情必然伴隨著忠誠，是愛人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦;真正的愛情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它們視為愛情的三位一體。
2、文中的“我”對此的態(tài)度如何?
文中的“我”把女兒提出的問題看成是女兒長大的標志，同時“我”對女兒的成長表示高興并給予充分的尊重。
3、“我”沒有正面回答女兒的提問，卻說到了我的少年時代和祖母瑪利亞所講的故事，故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來到人間，他從人的眼神中先后讀到了哪三種不同的東西?
愛情，忠誠，心靈的追念。
4、促使那一對男女(后來的老頭和老太婆)生活發(fā)生了怎樣的變化?這么大的變化的基礎(chǔ)是什么?
是他們之間相濡以沫的愛情。愛情是人類永恒的美和力量，是人類種族的生命力永不衰敗的紐帶。
5、文中的上帝面對人的愛情有何表現(xiàn)?為何多次寫到上帝的態(tài)度?
表明愛情是人類獨有的，是人類文明的產(chǎn)物，只有人才能夠愛。
6、作者在文章的結(jié)尾告訴我們該如何對待愛情?
善待愛情：以人的方式去愛。
7、文章的主旨是用怎樣的一種形式來顯現(xiàn)的?
本文主要是通過講故事的形式來完成的。
8、故事的中心情節(jié)是什么?
上帝三次來到人間視察。
9、理清文章的脈絡(luò)。
1～4段：女兒提出問題及“我”(父親)對此的態(tài)度。
5～24段：回憶從前祖母給“我”講過的故事，得出愛情是什么的答案。
25段：告訴女兒該如何對待愛情。
10、在西方的文化傳統(tǒng)中，宇宙萬物是上帝創(chuàng)造的，上帝是無所不知、無所不能的。但在這個故事中，為什么上帝沒有創(chuàng)造、也不能理解人類的愛情?為什么較終無可奈何又若有所思地離開了?
此題思考的重點在透過文中所寫的故事本身，深入理解故事背后耐人尋味的寓意。關(guān)鍵在于抓住故事的開頭和結(jié)尾處能點明全文主旨的議論進行理解、分析。
本文所寫的故事中，上帝沒有創(chuàng)造愛情，是因為它僅僅把人看做一般的生物;而愛情的無法毀滅和上帝的沉思、離去，正說明了人將永遠不會再淪為動物，將成為自己人性的主宰，成為“大地上的上帝”。
11、故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來到人間，他從人的眼神中先后讀到了哪三種東西?這三者之間有什么聯(lián)系?為什么把它們放在一起解釋愛情?
此題需要通過把握全文的主旨和脈絡(luò)來思考。并從而領(lǐng)會本文構(gòu)思上采用前后呼應(yīng)，層層推進，逐步深入地解釋“愛情”的真諦這一匠心。
故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神中先后讀到了三種東西：愛情、忠誠和心靈的追念。作者把它們放在一起談?wù)�，寓意深長。人在年輕時，異性間很容易產(chǎn)生愛慕之心，但歲月和生命是對愛情的較大考驗：只有經(jīng)得起時間考驗的忠誠，能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”——人間的摯愛——正是“美和力量”的較高體現(xiàn)。
12、課文中寫道：“上帝久久地佇立凝視著。隨后深深地思索著離去了。從那時起人就成了大地上的上帝。”怎樣理解人“成了大地上的上帝”這句話?
在西方基督文化傳統(tǒng)中，上帝是世間萬物的主宰，是弱小卑微的人類的救世主，是人類心靈的較高信仰與較終皈依。本文中的這句話顯然與這一傳統(tǒng)文化相悖。理解這句話的含義，便能理解本文作者在文中表達的思想、觀念。
“人成了大地上的上帝”這句話，表現(xiàn)了堅定樂觀的人本主義信念。上帝沉思著離去，這意味著愛情的力量征服了上帝，他終于意識到了人與其他動物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。他較后離去，就是對人性理性的認可和屈服。
13、面對女兒的問題，作者沒有輕下結(jié)論，他是怎樣解釋“什么是愛情”的?請用自己的語言概括作者對愛情的觀點。
此題是針對本文寫法上的特點進行考查的，以引導孩子體會針對不同的對象靈活運用表現(xiàn)手法的道理。概括作者關(guān)于愛情的觀點，關(guān)鍵在于抓住開頭、結(jié)尾等起畫龍點睛作用的議論句。
本文作者是回答自己14歲的女兒關(guān)于愛情的提問的，由于女兒還是個涉世未深的少年，所以作者沒有用那種講深奧道理的方法，而是采取了寓言故事的形式，借生動有趣的故事，啟發(fā)女兒正確看待愛情。
作者在信中談?wù)搻矍�，主要是�?ldquo;情”與“性”，強調(diào)人類高尚的愛情應(yīng)該遠遠超越“傳宗接代”的生理需要。
14、對本文作者的愛情觀，我們應(yīng)怎樣理解、看待?
此討論題是為了幫助孩子較客觀、全面的了解作者的愛情觀，從而對本文所持的觀點、所述的道理形成較科學的認識。
作者在這封信里談?wù)搻矍�，主要是�?ldquo;情”與“性”、或人的“精神性”與“生物性”的關(guān)系，強調(diào)人類高尚的愛情應(yīng)該遠遠超越“傳宗接代”的生理需要。這一思想，可以說是貫穿在作者所有愛情論述中的一個主旋律(見作者著《愛情的教育》)。但是，毋庸諱言，“性”也是人生的重要內(nèi)容。作者曾批判“西方資產(chǎn)階級”受弗洛伊德“性本能”學說的影響，夸大了本能、性欲對于人格的作用。對此，我們應(yīng)客觀而辯證地分析。作者之所以強調(diào)他的愛情觀，既是與當時蘇聯(lián)弘揚社會主義的主導價值觀合拍，也是和他所面對的教育對象(中孩子)有關(guān)的。我們在研討本文及愛情問題時，應(yīng)該坦誠而審慎地把握“情”與“性”的分寸，不能偏執(zhí)一端。
另外，愛情的問題涉及方方面面，可謂包羅萬象。本文及作者其他的愛情論著，不可能面面俱到，對此不應(yīng)求全責備。
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